魏晋南北朝的居丧守制

公元184年，黄巾起义；接着，诸侯割据，三国鼎立，天下大乱。晋经过短暂的统一，又分崩离析。南北朝，中原播乱；江南偏安，东晋、宋、齐、梁、陈历5朝，合三国之东吴，史称“六朝”，均定都南京。这一时期中国社会陷入400余年的大混乱。“离乱人，不如太平犬”，3年之丧自然无从提起。再加上佛教的广泛传播，北方游牧民族大量进入中原，儒家的丧礼受到冲击。尽管有人仍想恢复它，但均属徒劳。

《晋书·礼志》：“汉礼，天子崩，自不豫（病重）至于登遐（去世）及葬，丧纪之制，与夫三代变易。魏晋以来，大体同汉。然自汉文帝革丧礼之制，后代遵之，无复三年之礼。及魏武（曹操）临终遗令‘天下尚未安定，未得遵古，百官当临殿中，十五举音（即奏乐），葬毕便除。其将兵屯戍者，不得离部。’……（晋）武帝亦遵汉、魏之典，既葬即除，然犹深衣素冠，除席撤膳。”大臣郑冲、王祥请复古礼，诏不许，此事遂寝。

《南史》卷六十《徐勉传》：“时人丧事多不遵礼，朝终夕殡，相尚以速。”《北史·高允传》载：“……婚娶丧葬，不依古式。”

尽管如此，但居三年之丧者仍然有之。《南史》卷十六《毛惠素传》：“性至孝，母服除后，更修母所住处床帐屏帷，每月朔十五向帷悲泣，旁人为之感伤，终身如此。”《南史》卷十八《萧惠开传》：“丁父艰，居丧有孝性，家素事佛……”这是儒学和佛教相结合的丧礼。《南史》卷十八《臧盾传》：“盾有孝性……（母丧）服未终，父卒，居丧五年，不出庐户，形骸枯悴，家人不识。”《南史》卷二十一《王僧佑传》：“未弱冠，频经忧，居丧至孝。服阕，发落略尽，殆不立冠帽。”东晋陶渊明曾辞官赴妹丧，并趁此机会脱离官场而归隐田园。（陶渊明《归去来兮·序》：“……妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。”）