第一节　社会精力

社会精力即社会能量（热量），它外在地表现为一种社会热情。

从人体动力学看，人体为一个能量产出平衡的系统。人每天要吃饭、喝水、晒太阳、呼吸空气、睡眠等，在这些活动中，人体通过生化反应一刻不停地生产着能量，其能量的大小、强度和人的年龄、体质、营养、心情等状况相联系。能量源源不断地生产出来，就必须定期使用掉，诸如人们的生产、学习、交往、娱乐、旅行乃至吃饭、散步等，都是人体消耗能量的形式。一句话，凡是运用体力和脑力的行为都须消耗能量，亦即消耗精力。当一个人的能量生产和支出相等时，我们就说其能量产出平衡。

事实上，一个人或一个社会在能量产出与消耗上的不平衡是经常的，有时是短期的，有时则是较长期的。这一不平衡会导致出现两种情况：能量不足和能量过剩。前者指能量的消耗超过产出，也就是活动过度而感到能量不足，表现为疲劳乏力，精神萎靡不振，对任何事兴趣不足等。后者指能量的产出大于能量的消耗，也就是活动不足而感到能量膨胀。表现为精力充沛、跃跃欲试，甚至好惹是生非，总想找一个机会表现一下自己。当然，我们并不能直观了解人的能量，我们看到的往往是人的“精力”，比如说某人的“精力不足”或“精力过剩”等。在个人，称之为个人精力；在社会，则称为社会精力。精力是人们从事一切活动的原始动力，就像汽车、火车、飞机的行驶需要动力一样。

无论个人形态还是社会形态，精力的不足或过剩达到某种程度时都会造成危机，即“精力不足危机”和“精力过剩危机”。作为个人形态而言，精力不足有如积劳成疾、营养不良等造成的机体萎靡。精力过剩则在于机体强健，精力旺盛，却找不到应有的活动机会，由于日益增大的内压而造成心理上的惶惑、痛苦，急欲宣泄而后快；此时的个人无时无刻不在一种躁动不安的状况中，它很容易导致犯罪。作为社会形态的精力不足或精力过剩只是个人形态的某种放大：前者导致社会活动的沉寂、萎缩，乃至社会的自行消亡；后者则直接影响到社会当下，使社会不安定。

任何时候，社会精力的宣泄总是沿着如下顺序展开：生存需求→安全需求→精神和消闲需求。即人们总是先满足衣食住行的生存需求，为此就必须进行生产活动；再求得安全；最后还有精力时便追求精神层面的消闲，诸如看戏、唱歌、散步、读书、科学研究等。民俗活动在很大程度上就属于精神消闲活动的范畴。

当社会存着大量的过剩精力时，它就会进入民俗活动（其中包括殡葬活动），并以夸张的方式从事这些活动。我们应当理解这样一个事实：殡葬活动是要消耗人们精力的，规模愈大、排场愈繁，消耗的精力就愈多。当一个社会没有足够的社会活动吸引人们的注意、充分消耗人们的精力时，社会的内蓄精力就会愈多，以此为“隆丧厚葬”做了能量上的准备。在这里，人们所找到的是活动机会、活动场所。根据这一原理，我们从历史和现实中都很容易发现，社会活动越缺乏，社会节奏越慢，人们对殡葬的兴趣就越大。在社会动乱时期，或天灾，或人祸，或战乱，人们忙于应付生存问题，自然就没有更多的热情开展殡葬活动了。

当然，殡葬活动是社会消闲活动的一类升华行为。之所以说它是“升华行为”，在于它不是个人的纯消闲行为，而是为着某种社会目的并包含一定文化内涵的社会性行为。