挽幛、挽联、花圈和悼词
挽幛、挽联、花圈均为灵堂中不可缺少之物，意在烘托气氛；而追思逝者的悼词则在总结逝者一生之功绩与美德，为其画下人生的句号。
1.挽幛：即旧时“幛子”，指作为庆贺吊唁用的整幅布帛，题字或缀字于上以悬之，故分为贺幛和挽幛。挽幛即作为吊唁用的整幅布帛，上书哀悼文字。“幛”的含义更突出“整幅”布帛。
挽幛多横挂，也有竖挂的，故又可分横挽幛和竖挽幛。横挽幛横挂于灵堂正上方，点明丧礼的主题。大小可视灵堂而定，做到醒目即可。竖挂时，单幛或双幛，上书悼念性文字，双幛时，右边为上幛，左边为下幛。挽幛双幅时，其含义相当于挽联。
2.挽联：哀挽死者的对联，一般为上下两联，根据逝者的生平、成绩和美德，乃至他的去世对后人的影响等拟制，上下联之间要求对仗工整。
挽联由挽歌词演化而来，并与对联有相当关系，但其确切起源已不可考。据考证，中国现知最早的一副春联被认为是唐末五代时的后蜀国君孟昶所作：春节时他写有对联“新年纳余庆，嘉节号长春”贴在宫门口，后世过春节时多效法，于是产生了喜庆春联。唐诗中律诗（五律七律）尤讲求对仗，人们只要将这些对仗手法用于丧礼就成了挽联，因而大体上似可认定挽联习俗起源于唐宋间。
挽联是中国古代文学创作中一个非常独特的现象，历代有不少精品，既有哀伤之作，亦有嬉笑怒骂之作。如一位老年女教师去世后，其灵堂正前方两侧挂着一副大型挽联，上挽为：“为女孝，为妻贤，作母慈祥典范常为桑梓颂；”下挽为：“是师严，是友益，为人忠厚品德堪作后人师。”这里歌颂了她在家是“孝女、贤妻和慈母”，处世是“严师、益友和忠厚人”，并点明其职业是人民教师。上下联对得也很工整。袁世凯死，国人痛恨，于是有写挽联责骂者，王闿运送挽联：“民犹是也，国犹是也，何分南北；总而言之，统而言之，不是东西。”表面上是讲人民和国家都不要分南北东西，里面却隐含着“民国总统”有南北之见，真“不是东西”！
与挽联相关的有花圈和祭幛上的小挽条。小挽条分两上、下两条：右边为上挽，写“某某某千古”之类；左边为下挽，写赠送者的单位和姓名。挽条多只具有人情性质。
3.花圈：为圆形或椭圆形，多以竹条为筋，饰以白色和诸彩色纸，并点缀各色纸花，左、右各一挽条，上挽写逝者“千古”之类，下挽写赠送者的单位及个人姓名。花圈意在烘托气氛，不过，由于它上面装饰有各色彩纸花，故不如说它起了冲淡悲哀气氛的作用。现在，殡仪馆都有花圈出租，这可以帮助逝者家人降低丧葬费用。
4.悼词：指在为死者举行的追悼会上所作的讲话（或文章），内容大体包括死者的姓名、籍贯、死亡原因及时间、享年、生平简介、成就和品德等。一般由较有威望或地位者宣读。国葬的悼词，在中国习惯上由继位者宣读。
悼词由古代的祭文演变而来。但是，悼词指追悼会上的文词，而祭文的外延较宽，既可在追悼会上使用（当时祭死者），也可于很多年以后使用（追祭死者）。同时，古祭文用文言文，著名的如欧阳修《祭石曼卿文》、韩愈的《祭十二郎文》等。“五四”以后兴白话文，祭文多由白话文写成，后世的一些纪念文章也可视为古代追祭之文，如1956年毛泽东的《纪念孙中山先生》。
挽幛是点明丧礼的主题。挽联和悼词重在突出逝者生前的功绩和美德，以激励后人，属儒家教化的一部分。悼词尤如此，而且悼词容量更大，也更容易多溢美之词。近些年由于社会风气不佳，而悼词中尽褒美之言，故民间有“找好人，看悼词”之谑语。