一、永恒心理

永恒心理即人希望自己永存的一类渴望，它源于人类生命激情的冲动。人是具有非常清晰的反思意识的动物，当反思到自己的有限性时，人便与本身生命的激情（即无限性冲动）发生了矛盾。理性要求进入无限，达到无限，于是便在人们的心灵中输入了“永恒”的心理程序。

从哲学逻辑上，生死之间、冥冥之际乃是一个理性不可进入的领域，迄今为止，谁也没有真正见到过灵魂（以及鬼怪之类），因而它是虚构的。但是，人类的此类经验总是非常有限的，我们不可能提供无限多的此类经验，而即使是无限的个别经验也不能否认另一类个别事物可能是存在的。换言之，经验只能证明某物的存在，而不能证明某物的不存在。正是由于理性的这一“死角”，使人们的生命永恒的“渴望”有了一块“理性的”安生之地，人们在内心深处完全可以说：灵魂、来世虽然是不可证实的，但也同样不可证伪！经验确实拿不出它“不存在”的材料，既然是不存在，又到哪里去拿证据呢？

原始宗教的灵魂学说是人类追求生命永恒的最初尝试，它所表达的更多的是一类心理情感。因而，在这里更重要的是信仰而不是理性。原始人就是在这一心态驱使下安置尸体的，并于其中寄托了对生命永恒的厚望。原始人的永恒心理一直在人类的心理中涌动，并世代传递，它作为一类心理定势已深入人类下意识的心理结构之中。从任何民族的社会文化中，土著人的或现代人的，我们都可以大量地发现渴望生命永恒的篇章。比如，儒家重功名、重荣誉，其“三不朽”就是通过建功立业使个人达到生命永恒的一种形态；基督教则通过上帝来满足人们的永恒心理。

此外，子孙被认为是个人生命的延伸，作为自己生命永恒的寄托物，它使个人有限的生命通过这一延伸而达到永恒。中国古代人则尤重子孙、重家族，中国人所具有的极深沉的眷爱子孙的民族心理，恐怕是世界其他民族很难企及的。

在人类历史上，对生命的永恒渴望曾驱使多少人狂热地求仙问道，寻访灵芝仙草，炼制仙丹，以图长生不老，位列仙班，与天地同在。

凡夫俗子们则追求尸体的不朽，尸体经防腐处理、重殓、棺椁盛葬，陵墓巍峨，石碑高耸；现代人则还用水泥、钢筋做墓，力图坚固永存，以便后人世世瞻仰，凡从此地经过的人莫不知道：“这里躺的是我哩！”

永恒心理构成整个死亡文化最原始的心理基础，死亡文化的本质“超越死亡”就是这一心理的意识化。在这一心理驱使下，意识进行了定向操作，人类才得以建立死亡文化，以及进行相应的殡葬操作，以图实现永恒，诸如不死、灵魂不灭或死后不被忘却，如此等。

继而，永恒心理还构成所有宗教最重要的心理基础。