丧事中的脱帽礼

一般而言，帽即冠。但在中国古代，帽和冠是有区别的。

古代的“冠”是用一个冠圈套在发髻上，上面有一根不宽的冠梁，从前往后覆盖在头顶上，将头发束住；冠圈两旁有丝绳叫缨，从左右往下巴处打结，把冠固定在头顶上。周礼中，冠为贵族男子所戴。古人重冠，男子二十行冠礼，以示为成年男子，可享有一定的社会权利并承担相应的社会义务。《礼记·曲礼下》：“男子二十，冠而字。”（“字”是从名衍生的称号，如诸葛亮，姓诸葛，名亮，字孔明。一孔之明曰亮。）于是，冠就成了成年贵族的代称。《论语·先进》：“冠者五六人，童子六七人……”弱冠指刚成年，《礼记·曲礼》：“二十曰弱冠。”有时，一些古书上讲到某人“年方弱冠”，即此人刚20岁。

中国古代，冠不仅能反映一个时代的风俗习惯、精神面貌，而且是显示戴冠者的社会等级、身份及职业、年龄等诸多“指标”的一类头饰物。各朝代的冠式样众多，如：冕，西周为王、诸侯及卿大夫所戴，秦以后专指帝冠；汉、晋时的进贤冠（前高后低，似船形）系儒生所戴，后为文官所戴（《晋书·舆服志》）。后世也就以进贤冠比喻文官，如杜甫《丹青引·赠曹将军霸》：“良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。”

古代顶圆者称“帽”。《释名·释首饰》：“帽，冒也。”大义是圆圆地冒出于头顶。最初为平民所戴，魏晋后才普遍化，贵族也戴帽。后世遂冠、帽连用。北宋《太平御览·服章部》对“冠”多有述说，现代学者关于古代冠制亦多有论文专著，兹不引。

古人重冠，因为它是头上的装饰物，头是男子最尊贵处，所谓“高贵的头”（跪拜的意义亦在此）。宋朝郑樵《通志略·天子吊大臣服》：“夫冠，成德之表（标志），于服（全部服饰中）为尊。唯君亲之丧，小敛之前，与服罪之人去冠。其余礼仪，虽齐衰之痛有变，无废。”即小敛、有罪者和大丧（父母、君亡）须去冠，其余不去，连兄弟、伯叔之丧的齐衰也不去冠。

子路与人格斗，“断缨，子路曰：‘君子死，冠不免。’结缨而死”（《左传·哀公十五年》《史记·孔子弟子列传》均有记载）。即是说，君子要死得从容、不慌乱，大有视死如归的气概。至死还要戴好冠，重冠至于此，很能说明当时人对于冠的看法。

吉鸿昌1935年于北京被南京政府枪杀时，说：我是由于抗日而死，死后不能倒下去。行刑者给他搬来椅子，让他坐在上面。他又说：我死得光明，你们不能从背后开枪，遂面对行刑者而坐，要他们从前面开枪。其思维模式即子路“君子死而冠不免”，君子不能死得太狼狈了！明清时，大臣见皇帝，先摘冠，而后拜，也成了朝觐礼仪的一部分，就像我们在电视、电影中常看到的那样。迄今为止，民间还有“男子头，女子腰”之说，小孩子的头可以摸一摸，但成年男子的头（和成年女子的腰）是不能随便摸的，否则有冒犯之嫌。现在看守所中，对被逮捕的男子不问青红皂白，先剃去头发，亦是有意冒犯、挫其锐气之意。

民国以后，随着跪拜礼的被废除，在丧事（及清明扫墓）中也引入与鞠躬礼相结合的脱帽礼。在现代国家、政府和军队所举行的丧事中脱帽、鞠躬礼（外加默哀3分钟）已普遍为人们认可，如军队送葬时，军人均脱军帽置于左手，左手平置于胸前，右手则留作敬礼用。此礼各国军队似乎通用。

此外，欧洲中世纪骑士相见，为显示相互友好，消除对方的戒备心理，也各自脱下头盔以示礼。它演进为近世军队中的脱帽礼，如挥帽致意、军官们开会时均脱帽置于桌前等。这已超出丧礼讨论的范畴。