基督教的生死观
关于人在世界中的地位，基督教认为，人是上帝所创造的万物中的一类，而且是上帝按照自己的形象创造的，因而人高于万物。
在生存观上，基督教持“原罪说”“赎罪说”和“生存痛苦说”观点。即：人类的祖先亚当和夏娃在伊甸园（天堂）违背了上帝的旨意，受蛇的诱惑，偷吃了智慧之树上的智慧之果，因而“有罪”，被逐出了伊甸园。由于是人类始祖所犯之罪，故为“原罪”。从此，他们的子子孙孙注定要遭受尘世的各种苦难，并要过一种道德的、清贫的、行善的生活，即所谓“生存痛苦”，为人类始祖所犯下的罪过“赎罪”。一切痛苦既是对人类的“惩罚”，又是对人类的“考验”，基督教的“禁欲主义”即由此而来。
那么，人们所获得的报偿又是什么呢？这就是“末日审判”的威慑和“永生”的许诺。基督教教义说，每一个人在上帝那里都有一个“约柜”，人的每一善行或恶行都会记载于其中。上帝无所不知，“我是那察着人肺腑心肠的，并要照着你们的行为报答你们各人。”基督教所倡导的美德和其他民族所倡导的大体相同，诸如不偷盗、不杀人、不撒谎、不奸淫，勤劳、忍耐、信心、诚实……《圣经》以及各时期的神学家的著作中都反复讨论过这些美德。人死后，其灵魂都要回到上帝那里去，接受“末日审判”。它分为“小末日审判”和“大末日审判”：前者是对单个人灵魂的审判；后者指对全人类灵魂的审判。届时，上帝将按照各人在约柜中的善恶记载逐一核对，最后决定其灵魂的去向。善人的灵魂将留在天堂，与上帝同在，他的灵魂就可以超脱死亡，获得永生，被称为“上帝的选民”。“在主的面前死的人（指善人）有福了。”“凡得胜的，我必将神乐园中生命之树的果子赐给他吃。”“并使他和上帝在天上同席而坐。”恶人的灵魂将被赶入地狱，永遭诅咒和苦难，被称为“上帝的弃民”（《圣经·启示录》等章节）。
基督教认为，个人的生命是有限的，死亡是不可避免的，只有上帝是不死的。使人活着的是“灵”，肉体是没有用的；肉体因罪而死，灵凭借神的力量将可以复活，进入天国。为此，个人的生存就是为了“赎罪”，要以自己的“善行”“德行”皈依上帝，取得上帝的认可；这样，他的灵魂才可以通过上帝而超越肉体的有限性，“与上帝同在”“活到永永远远”。因而，基督徒视死亡为“苦难的最后解脱”。这样，基督教将人们对永恒的渴望和社会道德结合起来，以此促进社会治理。
基督教中，个人与上帝的中介是教会、牧师；反对偶像崇拜，它是最大的罪恶，即便祖先崇拜也是不允许的。因而，西欧社会中家族组织不发达，宗法势力远不如中国强大。
归纳起来，基督教关于生命（Life）的学说，可以概括为：
1.上帝是生命之源。人和万物的生命都是上帝赐予的，生命虽然孕育于母体，但赋予和收取的权力却在于上帝。存活都有一定的期限（“大限”），到时就将死亡，唯有上帝是不死的。
2.上帝是生命的庇佑者。使人活着的是“灵”，肉体是没有用的；肉体将因罪而死，灵凭着基督复活，进入天国，获得永生。
3.爱上帝，听他的话，追求“至公至义”，行善积德，即皈依“主”，就能死后“复活”，是获得永生的具体道路。
总括起来，《圣经》中的生命学说，其主旨就是生命源于上帝；生存时敬畏上帝，信守律法，行善积德，以此远离罪恶；死后求得恩赐，从复活中获得永生。
正由于这一系列的认知，基督徒面对死亡时有更多的安详。据笔者的感受，虔诚的基督徒真正地达到了大彻大悟的死亡“安详美”的高度，实令人叹服。
在殡葬观上，基督教由于重灵魂、轻肉体，视躯体为灵魂的暂时寄存场所，乃至视为“罪恶的根源”，因而从罗马帝国以来的基督徒就不是很重殡葬。《旧约》载犹太古葬俗，为防止尸体腐烂，死后当速葬；往尸体里灌芬芳的膏油，以布带裹缠手足，以方巾掩面，然后送殡埋葬；且不用火葬，火葬是对人的一种惩罚（但古罗马人传统流行火葬）。中世纪时各国大体流行土葬。基督教严禁遗弃尸体，《旧约·申命记》指出，暴露尸体将污染土地，并要受到诅咒，即使犯死罪者也必须埋葬。
基督教也行祭祀，且礼仪繁多。但祭祀的对象是上帝。上帝是唯一的神、至高无上的神。基督教严禁祭祀偶像，视之为“异端”，不可饶恕的罪恶，即便是祖先的偶像也不行。因而基督教的神灵系统单一，不似中国的鬼神系统杂乱。
大体上，凡重灵魂、轻肉体的宗教民族，民间一般都不太注重殡葬，即便土葬，也多从简。西欧中世纪的1000余年间，迄今为止未发现有君王、公侯的大型墓葬。