二、祭祖

再来看周天子以及诸侯的祭祖情形。

各庙中供着祖先神位，平常祭祖多在庙中。迁祧后的神主均放入大庙的夹室中，到一定时候就全部拿出来合祭一次，曰“褅（dì）祫（xiá）”。褅，祫，天子、诸侯大型宗庙祭祖仪式，即集合远近祖先的神主于太祖庙中的太室中举行大合祭。一般认为，“三年祫，五年褅”。

现依东汉郑玄《褅祫志》所记载的天子于太室中祭远祖情形绘图如图19-3所示（参见《古代礼制风俗漫谈》）。

图19-3　天子于太室中祭远祖布局

“太室”即太庙中央之室，亦指太庙。“凡庙主在本庙之中皆东向，及其祫于大庙之室中，则惟大祖东向自如，而为尊长之位。群昭之入乎此者，皆列于北墉下而南向；群穆之入乎此者，皆列于南牖下而北向。南向者，取其向明，故谓之昭；北向者，取其深远，故谓之穆。盖群庙之列，则左为昭，右为穆；祫祭之位，则北为昭而南为穆也。”（孙星衍语）此时，先祖的神主不管有多少，均按此次序排列即是。

周礼：新王即位，必祭太庙，又称“告庙”，告诉祖先之意。《诗经·周颂·闵予小子》就是周成王即位，朝庙祭告皇考武王、皇祖父文王时的诗，首句为“闵予小子，遭家不造”。即可怜我这年幼的小孩子，遭到国家的不幸。《烈文》篇则是周之各地诸侯（宗子）来京城“助祭”时，祭毕，周王作诗告诫他们。天子率宗族及臣下临宗庙祭祖，历朝都是一项重大的活动，备极隆重。

宗庙在周代政治生活中还是解决许多重大问题的决策场所，兴师命将，必先告于祖庙，并授以谋略然后出征。大约取面对祖宗神灵以示神圣庄严、公正无私之意，就像现在西方一些国家的总统等政界人员在就职仪式上以左手按着《圣经》宣誓一样。《孙子兵法·计篇第一》有“庙算”，即开战前的战略谋划，曰：“夫未战庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜。而况于无算乎！”因而古时又称朝廷（或朝堂）为庙堂，渐至凡出于朝廷的策划均冠以“庙”字，如“庙谟”“庙略”“庙谋”“庙划”“庙战”“庙算”等。北宋范仲淹《岳阳楼记》有“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”一句，此“庙堂”系借用语，因为当时国家大事早已不在庙堂而是在“朝堂”上讨论了。