三、合葬（合墓）

合葬就是将后死者合葬于先死者的墓穴中，它分“同性合葬”和“异性合葬”，以及“异穴合葬”和“同穴合葬”。

作为同性合葬，指男性同葬一起，女性则另葬一起。它始于原始社会，从考古学发掘的山顶洞人的墓葬看，当时似乎就有这一传统。在仰韶文化的西安半坡墓葬中，同性合葬墓则已非常普遍，但未见到异性合葬墓。这表明，当时人是以氏族为单位，而不像文明时代以家庭（或家族）为单位生产和生活的。在龙山文化的墓葬中，虽然贫富悬殊已表现于陪葬物上，但夫妻仍是分葬的，“王”的妻妾葬在王墓之侧。

异性合葬，特指夫妻合葬，约兴起于春秋时期。后世又称“合墓”。《礼记·檀弓上》：“合葬非古也，自周公以来，未之有改也。”但夫妻合葬于此时又已被允许。《诗·王风·大车》：“谷则异室，死则同穴。”“谷”，此指活着。该诗讲一位女子单相思一位男子，暗中发誓，即使不能结为夫妻，死了也要葬在一起。这正好反映春秋时期已有了夫妻合葬之习俗。

孔子于墓葬上至少有两件事“违礼”：一是合葬其父母，“非古也”。孔子父先死，葬于防（地名）；母后死，“合葬于防”。二是筑坟，“古也墓而不坟”。结果筑坟毕，孔子先返回，门人后至，适逢暴雨，门人云“防墓崩”，孔子“泫然流涕”，说：“吾闻之，古不修墓。”他大约感到自己有违周礼，是否老天有点怪罪了。不过，这也可看出：孔子并非拘泥于古礼之人。夫妇合葬大约反映了妇女地位的某种改变。此后，夫妇合葬习俗渐兴。《汉书·哀帝纪》：“附葬之礼，自周兴焉。”此后，合葬便特指夫妇合葬，同性别者不再合葬。

合葬又分为“异穴合葬”和“同穴合葬”。异穴合葬即合葬不合墓，夫妻的墓葬毗邻，这在龙山文化的墓葬遗址中就已有了，西汉以后帝王陵亦多如此，如吕氏陵便葬于汉高祖长陵东侧约250米之处。同穴合葬即夫妻同葬于一个墓穴内。如明万历皇帝的十三陵之定陵，万历帝灵柩的两边分别是孝端、孝靖皇后灵柩，同处一个地宫内。它是在墓道特留有门，并作下标记，待后死者葬入后方将门封死，并将标记物一同埋入地下。

中国民间多兴夫妇合葬，异穴合葬或同穴合葬都有。