《仪礼》《礼记》诸文献的记载

《礼记·曲礼》：“居丧未葬读丧礼。既葬，读祭礼。丧复，常，读乐章。居丧不言乐。”就是说，居丧的行为规范有明文规定，它们见之于《仪礼》《礼记》诸篇章中。这里大体归纳如下。

未葬，居“服舍”。即从居室中搬出来，住在专为丧事筑的小茅舍内。既葬，在墓侧搭棚子居住（“结庐而居”），亦谓“居冢次”，即居于坟墓之侧。

不食肉饮酒，只有病重时才稍吃肉饮酒。“居丧之礼，头有创（伤）则沐，身有疡（痒）则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。不胜丧，比如不慈不孝。”因身体病倒而不能行服丧礼就等于不慈不孝，即示先人之“不慈”、己之“不孝”。这里以“慈”“孝”的名义给服丧有困难时留下一个休养生息的缺口。不过，50岁服丧可以不必太哀伤，60岁可以不哀伤，70岁虽服斩衰但可以照常饮酒食肉。这是对老者服丧的特殊规定。

专心尽哀，不得宴乐，“居丧不言乐”。“丧不贰事”，“父母之丧不避涕泣而见人”，见人“非丧事不言”。

要有悲容。《左传·襄公三十一年》：“居丧而不哀，在戚而有佳容，是谓不度。”

不嫁娶，不近妇人，禁夫妻生活，“终丧不御于内”。

居丧不远行，不出外做官，已做官者须辞官回家。不访友，不应召，“有服，人召之食，不往。”《礼记·丧大记》东汉郑玄注：“父母始死悲哀，非所尊不出也。出者，或到庭，或至门。”

周礼，25月为“正丧”，可除丧服，饮酱醋一类调料，即“三年之丧，二十五月而毕”；隔一月行禫祭，全部恢复正常生活，虚计3个年头^[2]。

居丧礼后世各有损益，但基本精神未变，都是对生者的情欲享乐提出限制性规范。例如《清通礼》：“凡丧三年者，百日剃发。仕者解任。士子辍考。在丧不饮酒，不食肉，不处内（不与妻妾交往），不入公门，不与吉事。”