六、炫耀心理

炫耀是人希望在自己的人际圈子中展示自己优越性的心理状态，俗称“露一手”。它是在自我意识基础上生成的一类心理本能。赖以炫耀的本钱可以是钱物，或社会地位、人缘关系、姿色、才智等。总之，只要是超出他人而又为他人认同的“优越性”都可以成为炫耀的本钱。秦末群雄并起，项羽率大军攻入咸阳，由从前的亡命之徒一变而为霸王（诸侯之长），富贵了便思归故乡。“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可（定）都以霸。’”书生劝项羽定都咸阳，以关中之富饶、山河之险阻控制天下，但项羽却说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”原来是想回去炫耀一番。最后却落得兵败身死（《史记·项羽本纪》）。

说到底，殡葬活动毕竟是生者所进行的，并且是办给生者看的，操办丧事要耗费相当的财力，动用相当的人际关系，因而，在任何时代，办丧事都是对一个人（或家庭、家族）的财富、社会地位、家族势力及个人能力等的一次综合检验。只有那些财大气粗、当官为宦或有相当的社会关系网的人才可能将丧事张罗得红火风光。在一个流行隆丧厚葬风俗的社会中，丧事办得愈大，看的人就愈众，收的礼金就愈多，逝者家人的脸上便大有光彩，并大为人所羡慕。于是，操办丧事就成了人们借机炫耀自己存在的一次最“合法”的机会。逝者家人炫耀的不止是财富、社会地位、家族势力、个人能力之类，而且他还向外界展示了自己的一片“孝心”。这些声望很可能是其以后拓展人生的一笔无形资产。

社会中隆丧厚葬之风的盛行，必有大量羡慕和认同这类“壮举”的人存在，隆丧厚葬者无非是要从中间获得一种精神上的优越感，否则，隆丧厚葬者闹起来也就没有味道了。借丧事炫耀，古已有之。汉景帝时，洛阳人剧孟是个赌徒，他母亲死了，送殡者多为社会上的体面人物，所乘的车子就有1000多辆，队伍庞大，招摇过市，时人钦慕不已。楚王相袁盎与剧孟交厚，当时一位富人不以为然，对袁盎说：剧孟不过是一介赌徒，你堂堂郡太守一级的朝廷命官，却同他交友，岂不有失身份？袁盎说，剧孟确实是赌徒，但他母亲出殡时有那么多人送葬，可见其人不简单。袁盎继续与剧孟交好，反而和那富人绝交了（《汉书·袁盎传》）。袁盎以此判定剧孟的为人、社会能力等，这表明当时人非常看重并认同隆丧（以及厚葬），它是一个人被社会承认程度的“标尺”。自然，以隆丧厚葬进行炫耀，不会有人超过皇帝。皇帝以天下为“私产”，再向天下人炫耀，“示天下以威”。如巍峨壮观的秦始皇陵、汉武帝陵都是征用数十万人，历时几十年才完成的，非国家的人力、物力是根本办不到的。

以丧事炫耀于人是中国民间风俗中最坏的传统之一，而且它又是在“孝道”的名义下进行的。此类把戏今天仍大有人玩。笔者认识过一位青年，平日不孝老母。20世纪80年代初老母去世，他邀集一班人轰轰烈烈地大办丧事，极尽排场。一些上了年纪者看了热闹回来，竟说：这伢子还是有点孝心。由此可见中国传统的“孝道”死亡文化对老一辈人的影响之深。民政部《乡镇论坛》杂志1993年第8期就载有：某妇人中年丧夫，含辛茹苦哺育了二子一女，现年70有余，身罹重病，生活不能自理。子女均不愿赡养，视为累赘，只得独居一处。后经人多次说合，商定每个儿子养一个月（30天），轮流照顾。若遇上某月31天，有一天便不得汤米，唯独自伤心落泪，不久便死去。儿子们竟花费数千元大办丧事。真是“活着无人管，死后闹排场”。这数千元足可以使他们的老母过上舒心的晚年的。