第二节　殓

古人死后，因为被理解为到另一个世界去生活，因而要为逝者沐浴。“沐”为洗头，“浴”为洗身。合称之，即给逝者搞卫生，包括修胡须、剪指甲等；民间称为“抹尸”。如逝者为男性，就由男人为其沐浴，女性则由女人沐浴，逝者的异性亲属多回避。抹尸者（包括整容）通常是口含酒，三喷尸体，口中念念有词：“你不要乱动啊，我给你抹干净一点好上路啊……”以此壮胆，而酒又有消毒作用。

然后入殓。“殓”通“敛”，为逝者穿衣以及入棺。汉朝刘熙《释名·释丧制》云：“衣尸入棺曰敛。敛者收也，敛藏不复见也。”殓分为小殓、大殓。小殓是给逝者穿裹衣衾（衾，qīn，裹尸的包被）。时间在死去3日后。《礼记·问丧》：“三日而后敛者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰矣。家室之计，衣服之具，亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之断决，以三日为之礼制也。”古代医学不发达，停3日有防止假死的作用。大殓，将死者入棺椁，在小殓的次日。不过，现在民间多在刚死即请医生来验定，确证已死亡，即行小敛，此时死者余温未尽，关节尚未僵硬，便于穿衣。这与现代医学的发达有关。

入殓的衣服、鞋袜、帽均为特制，且冠以“寿”字，如寿衣、寿裤、寿鞋、寿袜、寿帽，此外还有寿器、寿宫云。不言“死”，而言“寿”，取其久远永生之意，如中国民间称墓穴为“千年屋”一样。

殓，依官爵的高下尊卑或家庭财力各有差异。小殓时，有3、5、7套，最多9套，均取单数；质地麻、棉或绸缎，为官者则穿戴官服官帽等，以显富贵。大殓时，民间多取石灰、木炭于棺中以防潮；并相应放置一些为逝者生前常用之物陪葬，供逝者在“彼岸”使用。富贵者还用椁（棺外之棺），并在棺中或棺、椁之间放置大量金银珠玉等财物陪葬。如慈禧太后小殓时，身着金丝绣礼服，外罩绣花串珠褂，仅这两件服饰上就镶有大珍珠420颗、中珍珠1000颗、小珍珠4500颗、宝石1135块。周身还缠有9练串珠。头戴珠冠，冠上镶嵌一颗大如鸡卵的宝珠（据称它的价值达1000万两白银）。再以翡翠雕琢而成的西瓜为枕，脚蹬两朵碧玉大莲花。大殓时，先在棺底铺放一层金丝镶珠宝的锦褥，上面镶有大小珍珠12604粒，红宝石85块，白玉203块。锦褥之上又铺了一条绣满荷花纹饰的丝缛，上面摆放2400粒圆珠，圆珠之上再铺绣有佛串珠的薄褥一层，上面缀有1300粒小珍珠。棺外面先用100匹高丽布缠裹衬垫，再于垫布之间漆49遍，漆工极为讲究。如此奢侈的殓，非动用国家财力不可，私人实难以承担。

殓时还有“饭含”礼仪。它因尊卑贵贱而异。“饭”，是在逝者口中放入米、贝；“含”，又作琀，是在逝者口中放入珠玉。合称之，则为饭含，亦谓“衔口”。《礼记·檀弓下》：“饭用米贝，弗忍虚也。”即不忍心让亲长者死后空着口。逝者无知，故不用熟食，而用能耐久的米、贝之类。西周时，不同等级的人饭含何物、用多少就已有规定，不过各书所载稍有异。《礼记·杂记》：“天子饭九贝、诸侯七、大夫五、士三。”《周礼·地官·舍人》：“君（指诸侯）用梁，大夫用稷，士用稻。”（郑玄说）汉朝刘向《说苑·修文》：“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实。”1980年在西周镐京（今陕西长安县半门镇附近）挖掘了属于公元前11世纪的西周古墓，发现有的死者口中含碎玉数小块。可见3000前黄河流域华夏人确已形成了饭含的丧葬习俗，它作为远古的丧礼之一被继承下来，并作为显示等级的一种手段。

饭含的具体规定各代有损益。孙宗泽《天府广记》卷十六《礼部下·丧制》：明洪武“五年（1372年）六月，定丧礼。……饭含：五品以上饭用稷，含用珠；九品以上饭用梁，含用小珠。……（庶民）饭用梁，含钱。”《清史稿·礼志十二》：“乃含：三品以上用小珠玉，七品以上用金木屑五。……（士）含用金银屑三。……（庶人）含银屑三。”近人周赞刘《琼山县的死丧风俗》：“死后三日，即要收敛。……入敛时候，家人必取一只银币及一些饭，放入死者口中，说是要这样，死者到阴府才会有饭吃，有银用。”