第四节　避讳

避讳，是中国古代史上特有的一种历史文化现象，它指臣下对当代君主以及所尊者不得直呼其名，而要用其他方法代称。此时，“讳”即指君主、圣人、尊长的名字（不包括姓），它们不能被直呼，须回避不用或改写，否则有冒犯之意。《说文》：“讳，忌也。”即一些不能讲的话、不能做的事，故后世将“忌”“讳”二字连用。这里有两层含义：一是对尚在世的尊长（如称皇帝为“陛下”之类），二是对已去世的尊长，均不能直呼其名。不过，已去世的尊长要远远多于尚在世的尊长，故后世多从避已死尊长的意义上谈避讳。

如前述，避开死者的名字源于原始人对鬼神的恐惧。进入文明时代，它逐渐渗入敬尊长、显尊贵、劝教化等社会含义，形成了中国古代文化中独特的“避讳文化”。如殷商的给死者取“日名”，后世演化为“谥号”，其中就有避讳的含义。

避讳作为一项制度被认为形成于西周末东周初，它构成周礼的一部分。北宋郑樵《通志·谥法·序论》：“周人卒哭而讳，将葬而谥。有讳则有谥，无讳则谥不立。”就是说，先有了“讳”名的禁忌规定，才产生了“谥”的规定；将葬时给予谥号，卒哭祭后就不再呼死者之名了（即讳名），而称谥号。这与殷商的“日名”演化为谥号的过程是相吻合的。儒家将避讳纳入其“尊尊”“别尊卑”学说的一部分，以此尊崇王权。

至秦汉大一统的专制主义帝国的建立和巩固，皇权日隆，避讳乃日臻完备，成为一项国家法律制度，犯讳就是犯了一桩非常严重的罪行。违者，轻则坐牢，重则丧命。至唐宋，讳制极盛，避讳的禁令逐渐严格起来。清代，尤其是雍、乾之世，讳禁之严达登峰造极。