本政

周之政文，既其弊也，后世不知其承，大敷古先，遂一时之术以明示民；民始惑教，百氏之说以兴。其言曰：天下可为也。彼之政仁矣，反于谊；此之政敬矣，戾于忠。何居？我其周从乎！曰：周不及殷，其殷从乎？曰夏，曰虞，曰陶唐，曰三皇氏，曰遂古之初；暴孽情，饰淫志，枝辞琢正，纷紊纠射，以僻民和，以导民乱。呜呼，道之去世，其终不复矣乎！

长民者发一号、施一令，民莫不悱然非矣。谓不可守，遽变而从之。譬将适千里，及门而复，后虽矻矻，决不可暨。原其始，固有启之者也。闻于师曰：古之君天下者，化之不示其所以化之之道；及其弊也，易之不示其所以易之之道：政以是得，民以是淳。其有作者，知教化之所繇废，抑诡怪而畅皇极，伏文貌而尚忠质，茫乎天运，尔神化，道之行也，其庶已乎！

【译文】

周代的政令很有文采，等到它显示出弊端之后，后代的人还不知道它所继承的本自于商代，仍然大布四代之善，用一时之术来明示天下百姓；这样，老百姓开始迷惑，百家杂说开始兴起。他们：

“天下大可有所作为。”他们的政令是讲仁道的，却与仁义相反；他们的政令是讲敬天的，却与忠道相悖。

怎么办呢？我还是效法周代吧！又说：周代比不上段商，那效法殷商吧？

往前又要效法夏代、虞舜、陶唐、三皇氏、遂古之初。这样暴孽情，饰淫志，枝辞琢正，纷紊纠射，来使百姓不和谐，诱导百姓发生混乱。

唉，道统远离现世，始终没有恢复啊！

管理百姓的人发布、施行政令，百姓没有不愤然非议反对的。管理者便说地位要守不住了，马上改变政令来顺合百姓的意思。

这样做就好象要行走千里的人已经到了门口而又返回出发地一样，其后再怎样昼夜不舍地赶路，也不可能象原先那样快到达。

探究这样做的原始，一定有始作俑者。

我从老师那儿听说过，古代统治天下的君王，能教化百姓却又不让百姓弄清使他们受到教化的道统；等到政令有了弊端，改变它却不告诉他们改变的原因：政令因此得以施行，民风因此而淳厚。

有要制订政令的人，若了解教化动摇、废置的原因，抑制鬼怪之论而倡导皇极之教，压制文采华丽而推崇忠正朴实，这佯，天运茫茫，神化深远，道化的实行，差不多可以了吧！