释言
元和元年六月十日，愈自江陵法曹诏拜国子博士，始进见今相国郑公。公赐之坐，且曰：
“吾见子某诗，吾时在翰林，职亲而地禁，不敢相闻。今为我写子诗书为一通以来。”愈再拜谢，退录诗书若干篇，择日时以献。
于后之数月，有来谓愈者曰：
“子献相国诗书乎？”曰：
“然。”曰：
“有为谗于相国之座者曰：‘韩愈曰：相国征余文，余不敢匿，相国岂知我哉！’子其慎之！”愈应之曰：
“愈为御史，得罪德宗朝，同迁于南者凡三人，独愈为先收用，相国之赐大矣；百官之进见相国者，或立语以退，而愈辱赐坐语，相国之礼过失；四海九州之人，自百官已下，欲以其业彻相国左右者多矣，皆惮而莫之敢，独愈辱先索，相国之知至矣；赐之大，礼之过，知之至，是三者于故以下受之宜以何报？况在天子之宰乎！人莫不自知，凡适于用之谓才，堪其事之谓力，愈于二者，虽日勉焉而不逮；束带执笏立士大夫之行，不见斥以不肖，幸矣，其何敢敖于言乎？夫敖虽凶德，必有恃而敢行。愈之族亲鲜少。无扳联之势于今；不善交人，无相先相死之友于朝；无宿资蓄货以钓声势，弱于才而腐于力，不能奔走乘机抵巇以要权利：夫何恃而敖？若夫狂惑丧心之人，蹈河而入火，妄言而骂詈者，则有之矣；而愈人知其无是疾也，虽有谗者百人，相国将不信之矣，愈何惧而慎欤？”
既累月，又有来谓愈曰：
“有谗子于翰林舍人李公与裴公者，子其慎欤！”愈曰：
“二公者，吾君朝夕访焉，以为政于天下而阶太平之治：居则与天子为心膂，出则与天子为股肱。四海九州之人，自百官已下，其孰不愿忠而望赐？愈也不狂不愚，不蹈河而入火，病风而妄骂，不当有如谗者之说也。虽有谗者百人，二公将不信之矣。愈何惧而慎？”
既以语应客，夜归，私自尤曰：咄！市有虎，而曾参杀人，谗者之效也！诗曰：
“取彼谗人，投异豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。”伤于谗，疾而甚之之辞也。又曰：
“乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。”始疑而终信之之谓也。孔子曰：
“远佞人。”夫佞人不能远，则有时而信之矣。今我恃直而不戒，祸其至哉！徐又自解之曰：市有虎，听者庸也；曾参杀人，以爱惑聪也；巷伯之伤，乱世是逢也。今三贤方与天子谋所以施政于天下而阶太平之治，听聪而视明，公正而敦大；夫聪明则听视不惑，公正则不迩谗邪，敦大则有以容而思；彼谗人者，孰敢进而为谗哉？虽进而为之，亦莫之听矣！我何惧而慎？
既累月，上命李公相，客谓愈曰：
“子前被言于一相，今李公又相，子其危哉！”愈曰：前之谤我于宰相者，翰林不知也；后之谤我于翰林者，宰相不知也。今二公合处而会言，若及愈，必曰：
“韩愈亦人耳，彼敖宰相，又敖翰林，其将何求？必不然！”吾乃今知免矣。既而谗言果不行。
【译文】
元和元年（806）六月十日，我由江陵法曹升任国子博士，才第一次得以拜见今日宰相郑公。郑公赐给我座位，并且：
“我见过你的某一首诗，我当时还在翰林院任职，职位亲近而地方禁严，不便结识你。现在你替我抄一份你作的诗文，下次带来。”
我拜了两拜，表示感谢。回家后抄录了以前的诗文若干篇，准备找一个时间进献给郑公。
在这之后又过了几个月，有人来对我：
“你献诗文给宰相了吗？”我：
“献了。”客人对我：
“有人在宰相家作客时进谗言说：‘韩愈说过，宰相征看他的诗文，他不敢不献，宰相哪里是了解他的人呢！’你一定要小心！”
我回答：
“我做御史，触犯了德宗皇帝而获罪，当时一同黜往南方的总共有三个人，只有我一个人先被征诏回朝廷，宰相的赐予可谓大矣；文武百官拜见宰相，大多站着说话，然后告退，而我却承蒙赐坐，宰相对我的礼遇可谓过份了；天下各地的人，自文武百官以下，想把自己的成果拿来进奉宰相左右的人很多，都因为害怕而没谁敢这样做，唯独我的诗文承蒙先索取，宰相对我的了解可谓深矣：很大的赐与，过份的礼遇，深厚的了解，这三种情形接受自敌人以外的任何一种人，该拿什么来回报？更何况是来自皇帝的首辅宰相呢？没有谁不了解自己，大凡能胜任所用叫做才，能做好事情叫做得力，我对于这两方面，虽然每天努力不已但终究做不到；穿着官服立于百官之列，不被斥为无能之辈，已感荣幸，哪里敢在言辞方面有傲慢之态？傲慢虽然是种凶恶的德行，也一定是有所依恃才敢这么做，我的族人亲友很少，当今也没有可以攀附的势力；我不善于与人交往，朝廷里也没有以生死相许的朋友；我没有多余的积蓄财物来钓取声名，少才华，缺气力，不能够奔走于豪门权贵之家，投机取巧而获得权利：我有什么值得恃仗而傲慢的呢？象那种狂惑失去心性的人，踏河入火，妄加言说而骂不绝口的人，世上是有的。但大家都知道我韩愈不是这种人，没有这些毛病。因此，即使有一百个人进我的谗言，宰相都不会听信的，我有什么害怕而要谨慎的呢？”
已经过去了几个月，又有人来对我：
“有人在翰林舍人李公和裴公面前说你的坏话，你要达到太平盛世的境地：他们居家就是皇上的心膂，出仕就是皇上的肱股大臣。天下海内之人，自文武百官以下，有谁不希望忠于皇上得到恩赐？韩愈我既不狂妾也不愚笨，不蹈海入火，得了神经病一样胡乱骂人，不应当有说我坏话人说的这些话。即使有一百个人说我坏话，二公也不会相信，我有什么惧怕而要谨慎的？”
我用这些话回答客人后，晚上回到家里，私下里怨骂道：
“呸！集市上有老虎，曾参杀了人，这都是流言者的功劳！《诗经·小雅·巷伯》：
“取彼谗人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有比。有北小受，投畀有昊。”
这是受到谗言的伤害、非常痛恨谗苦而说的话。《诗经·小雅·巧言》又：
“乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。”这是说的开始怀疑谗言而最终听信了谗言。孔子：
“要远离巧舌如簧的小人。”如果不能远离巧舌佞言之人，时间长了就会听信谗言。现在我依恃耿直而不加以防备，灾难快要降临了吧！随后又自我解嘲道：
“相信集市上出现老虎，是听话的人愚庸；相信曾参杀了人，是因为爱心迷惑了聪智；《巷伯》所哀伤的，发生在乱世。现在三位贤士正在同皇上商讨治理国家的良策，来使天下达到太平治世，他们听觉聪敏，看问题也清楚，处事公正而宽大为怀；聪明就不会使耳朵、眼睛受迷惑，公正就不会靠近谗言邪恶，敦大就会有客人之心而能反思；那些想进谗的人，谁敢在他们面前编排别人的坏话呢？即使向他们说了别人的坏话，他们也不会听信的！我有什么害怕而要慎重的？”
又过去几个月，皇上任李公为宰相，客人对我：
“先前有人在郑宰相面前说你的坏话，现在李公又做了宰相，你现在危险啊！”我回答：
“先前有人在宰相面前说我的坏话，翰林不知道，后来有人在翰林面前说我的坏话，宰相不知道。现在郑公、李公两人合在一处，一对质，如果谈到我，一定会说：‘韩愈也是人，他用言语慢辱宰相，慢辱翰林，他到底想干什么？他一定不会这样的！’我现在知道我已经免于危险了。”
这之后谗言果然不再流行。