与凤翔邢尚书书
愈再拜：布衣之士身居穷约，不借势于王公大人则无以成其志；王公大人功业显著，不借誉于布衣之士则无以广其名：是故布衣之士虽甚贱而不谄，王公大人虽甚贵而不骄，其事势相须，其先后相资也。今阁下为王爪牙，为国藩垣，威行如秋，仁行如春，戎狄弃甲而远遁，朝廷高枕而不虞：是岂负大丈夫平生之志愿哉？岂负明天子非常之顾遇哉？赫赫乎，洸洸乎，功业逐日以新，名声随风而流，宜乎讙呼海隅高谈之士，奔走天下慕义之人，使或愿驰一传，或愿操一戈，纳君于唐虞，收地于可湟；然而未至乎是者，盖亦有说云：岂非待士之道未甚厚，遇士之礼未甚优？请粗言其事，阁下试详而听之：
夫士之来也，必有求于阁下；夫以贫贱而求于富贵，正其宜也。
阁下之财不可以偏施于天下，在择其人之贤愚而厚薄等级之可也。
假如贤者至，阁下乃一见之；愚者至，不得见焉；则贤者莫不至而愚者日远矣。
假如愚者至，阁下以千金与之；贤者至，亦以千金与之；则愚者莫不至而贤者日远矣。
欲求得士之道，尽于此而已，欲求士之贤愚，在于精鉴博采之而已。
精鉴于己，固已得其十七八矣；又博采于人，百无一二遗者焉：若果能是道，愈见天下之竹帛不足书阁下之功德，天下之金石不足颂阁下之形容矣！
愈也布衣之士也。
生七岁而读书，十三而能文，二十五而擢第春官，以文名于四方。前古之兴亡未尝不经于心也，当世之得失未尝不留于意也，常以天下之安危在边，故六月于迈，来观其师，及至此都，徘徊而不能去者，诚悦阁下之义，愿少立于堦墀之际，望见君子之威仪也。
居十日而不敢进者，诚以左右无先为容，惧阁下以众人视之，则杀身不足以灭耻，徒悔恨于无穷：故先此书序其所以来之意，阁下其无以为狂而以礼进退之，幸甚，幸甚！
愈再拜。
【译文】
韩愈再拜：
出身布衣的士人生活在贫困简约之中，不借助于王公大人的势力就不能实现他的抱负理想；王公大人的丰功伟绩彰昭显著，不借助于布衣之士的声誉就不能推广他的大名：
因此布衣之士虽然地位很卑贱但不阿谀谄媚，王公大人虽然地位非常高贵但不骄傲蛮横，他们处理彼此需要，先后彼此帮助。
现在阁下是皇上的亲信大臣，为国家守卫边疆，威严流行如同秋天般肃严，仁义流行如同春天般和暖，戎狄蛮族丢兵弃甲而逃向远方，朝廷安全而没有忧患：
这难道辜负了大丈夫平生的志愿吗？
难道辜负了天子不同一般的恩遇吗？
显赫盛，波动闪光，您的功名业绩一天天增加，名声随风传播开去，应该高兴地呼唤海角的高谈阔论的隐士，在天下为道义而奔走的人，使他们或者愿意驰来递上写满良谋的书信，或者愿意拿起武器而使您成为像唐尧、虞舜那样的圣贤，收复黄河、湟水一带的失地；但是没能达到这种地步，也是有什么说法吧？莫非是对待士人的条件不够丰厚、对待士人的礼数不够优越？请让我粗略地说说这件事，阁下试着详细完整地听一听吧：到阁下这儿来的士人，一定有求于阁下；以家道贫穷、地位卑贱的身份去有求于家财富有、地位高贵的人，这是合乎时宜的。阁下的财富不可以遍施天下每一个人，但选择施财对象的贤良与愚笨，区分施舍的厚薄等级是可以的。
假如贤良之人到了，阁下就接待他；假如愚笨之人到了，就见不到阁下：那么贤能之士就没有不到您这儿来的，而愚笨之人就会一天天地远离您。
假如愚笨之人到了，阁下给他千金之赐；贤良之士到了，您也赐给他千金之资：那么愚笨之人没有不到您这儿来的，而贤能之士就会一天天地远离您。想求获得良士的方法，都在这里了；想求得士人的贤能与愚笨，在于细心地鉴别，广泛地搜罗自己细心地鉴别，本来就已经有十分之七八算是得士了；又广泛地搜求，一百个人当中没有一两个遗漏的：如果能真的做到这样，我会看见天下的竹简丝帛用完了也不足记载阁下的丰功伟德，天下的金石刻完了也不足以描绘颂扬阁下的形容相貌啊！
我也是一个布衣之士，七岁的时候开始阅渎书籍，十三岁的时候能够写文章，二十五岁的时候在礼部进士及第，借文章闻名于四方。前古的兴盛、衰亡之事未尝不记在心上，当代的得失也未尝不加留意，常常以为国家的安危关键在于边境的军队，等到了这里，流连而不肯离去的原因，实在是慕悦阁下的大义，希望能稍稍站立于您的台阶之下，可以望见您的非凡威仪。住了十天而没敢进见，实在是因为您的左右没有可以先引荐我的，惟恐阁下把我看作普通人，那么杀了我也不足以洗此耻辱，徒然悔恨终身了：因此先用这封信序说我之所以来此的意图，阁下千万不要认为我狂妄而根据一般礼法来斥退我，荣幸之至，荣幸之至！韩愈再拜。