太学生何蕃传
太学生何蕃入太学者廿余年矣。岁举进士，学成行尊；自太学诸生推颂不敢与蕃齿，相与言于助教、博士，助教、博士以状申于司业、祭酒，司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事，以之升于礼部而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名文说者不可选纪，公卿大夫知蕃者比肩立；莫为礼部，为礼部者率蕃所不合者，以是无成功。
蕃，淮南人，父母具全。初入太学，岁率一归，父母止之；其后间一二岁乃一归，又止之；不归者五岁矣。蕃，纯孝人也。闵亲之老，不自克，一日，揖诸生，归养于和州；诸生不能止，乃闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百余人，又以蕃之义行言于司业阳先生城，请谕留蕃。于是太学阙祭酒，会阳先生出道州，不果留。
欧阳詹生言曰：蕃，仁勇人也。或者曰：蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉，惠之大小必以力复，斯其所谓仁欤；蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也。欧阳詹生曰：朱泚之乱，太学诸生举将从之，来请起蔷，蕃正色叱之，六馆之士不从乱，兹非其勇欤？
惜乎蕃之居下，其可以施于人者不流也。譬之水，其为泽，不为川乎？川者高，泽者卑；高者流，卑者止：是故蕃之仁义充诸心，行诸太学，积者多，施者不遐也。天将雨，水气上，无择于川泽涧溪之高下，然则泽之道其亦有施乎？抑有待于彼者欤？故凡贫贱之士必有待然后能有所立，独何蕃欤！吾是以言之，无亦使其无传焉。
【译文】
太学生何蕃进入太学二十多年了。
他出身贡生，学业有成，行为尊严；在太学诸生当中没人敢推颂与何蕃同列，大家相互在助教、博士面前称道，助教、博士以行状申报给司业、祭酒，司业，祭酒又依次撰写何蕃数十件光彩照人的事迹，把它上报给礼部而使皇上能够听闻。
京师太学生中以推荐何蕃大名和文章为乐事的人不可胜数，公卿士大夫中知道何蕃的人比肩而立；
没有礼部，礼部官员指出何蕃所不合格的地方，因此没有成功。
何蕃，是淮南人，父母双全。
他刚进入太学的时候，一般每年回家一次，他父母阻止他；之后每隔一二年回家一次，父母又劝阻他；不回家已经五年了。
何蕃，是个非常讲孝道的人。
忧虑父母年老，不能自己，一天，他揖礼于诸生，要归家于和州，奉养父母；诸生不能劝止他，便把他关在一间空屋子里。
于是太学六馆的一百多名士人又把何蕃的义行说给国子司业阳城听，请求下令挽留何蕃。
当时太学没有国子祭酒，恰好赶上阳先生任道州刺史，最终没能留住何蕃。
太学生欧阳詹：
“何蕃，是个仁义勇敢之人。”有人：
“何蕃居于太学，诸生不做不仁义的事情，埋葬没有归宿的死者，可怜孤儿而抚养他，恩惠不管大小一定全力去做，这大概就是所说的仁义吧；何蓄的力气与他的体格不相匹配，他的外表不能与内心相称，我不知道他的勇敢。”欧阳詹：
“朱泚叛乱的时候，太学诸生举议打算顺从他，来叫何蕃，何蕃正色呵叱他们，六馆的学生没有参与叛乱，这不是何蕃的勇敢吗？”
可惜何蕃居于下位，他可用来施惠于别人的言行不能够流传。
譬如水，成为水泽，不能成为大河！
河川高上，水泽卑下；高上，就流动，低下就停止流动：因此何蕃的仁义充满内心，在太学施行，累积的多，施行的不远。
天快下雨，水气会上升，不会选择河流、水泽、涧流、溪水的高上、低下，既然这样，那么水泽也会有所施为吗？或者说等待着有所施为？所以凡是贫贱之士必定有所等待然后才能有所树立，唯独何蕃这样吗！因此我说这些，不想让他没有传记。