与卫中行书
大受足下：辱书，为赐甚大；然所称道过盛，岂所谓诱之而欲其至于是欤？不敢当，不敢当！其中择其一二近似者而窃取之，则于交友忠而不反于背面者少似近焉。亦其心之所好耳；行之不倦，则未敢自谓能尔也。不敢当，不敢当！
至于汲汲于富贵以救世为事者，皆圣贤之事业，知其智能谋力能任者也；如愈者，又焉能之？始相识时，方甚贫，衣食于人；其后相见于汴徐二州，仆皆为之从事，日月有所入，比之前时丰约百倍，足下视吾饮食衣服亦有异乎？然而仆之心或不为此汲汲也，其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳。此未易遽言也。
凡祸福吉凶之来，似不在我。惟君子得祸为不幸，而小人得祸为恒；君子得福为恒，而小人得福为幸：以其所为似有以取之也。必曰“君子则吉，小人则凶”者，不可也。贤不肖存乎己，贵与贱、祸与福存乎天，名声之善恶存乎人。存乎己者，吾将勉之；存乎天、存乎人者，吾将任彼而不用吾力焉：其所守者岂不约而易行哉！足下曰，“命之穷通，自我为之”，吾恐未合于道。足下征前世而言之，则知矣；若曰以道德为己任，穷通之来，不接吾心，则可也。
穷居荒凉，草树茂密，出无驴马，因与人绝，一室之内，有以自娱；足下喜吾复脱祸乱，不当安安而居、迟迟而来也！
【译文】
大受足下：承蒙您来信，赐我莫大的恩惠，然而您所称道于我的言过其辞，难道这是所说的诱导他而让他达到这种地步吗？
不敢承受，不敢承受！我暗暗选取信中所举的几件近似之事，那么对于交朋友讲求忠信、不在背后说别人的坏话稍可认同。
也是我内心所喜好罢了，至于推行古道，不知疲倦，那么我不敢说自己能做到这样。
不敢承受，不敢承受！
至于汲汲于荣华富贵以救引世人为职责，那都是圣人贤士的事业，他们知道自己的智慧、力量能够胜任。
像我这样的人，又怎能够做到呢？开始认识您的时候，我正贫困不堪，靠别人来穿衣吃饭；这之后又同您在汴州、徐州见过面，我都是在做别人的从事，每月都有一些收入，比先前宽裕大概有一百倍，先生看我的饮食服饰不是有些不同吗？
虽然如此，但我的心思有时并不汲汲于这些方面，我所念念不忘的是仕途的上进，是想使我的志向能稍稍得以施行。
这不是轻易猝然出口的。
太凡祸福、吉凶的到来，好像都不取决于我。
如果君子遭到灾祸就是不幸，而小人遭受祸患是正常的；君子获得福祉是正常的，而小人得到福祉就是侥幸：因为他们的所作所为似乎决定了他们将要取得的结果。
如果说“君子就吉祥有福，小人就凶险遭祸”，也不可以。
贤良与不肖取决于自己，富贵与贫贱、福祉与祸患取决于上天、名声的好坏取决于他人。
取决于自己的，我将勉力去做；取决于上天，取决于他人的，我将随遇而安，不去花费我的力气：我所信守的不也很简约而且很容易实行吗！
足下说“命运的乖舛与通达，是自己造成的”，我认为这恐怕不合于道。
足下考证前代再来说话，就知道了；如果说以道德为己任，困窘、通达与否，都不会影响我的本心，那是可以的。
我困顿居于荒凉之地，这里杂草浓密，树木茂盛，出门没有驴马，于是与人少有往来，一室之内有足以目娱的东西；足下为我脱离祸乱而高兴，不要安然而居，迟迟才来看我啊！