答陈生书
愈白：陈生足下：今之负名誉事显荣者，在上位几人。足下求速化之术，不于其人，乃以访愈，是所谓借听于聋，求道于盲，虽其请之勤勤，教之云云，未有见其得者也。愈之志在古道，又甚好其言辞，观足下之书及十四篇之诗，亦云有志于是矣；而其所问则名，所慕则科，故愈疑于其对焉。虽然，厚意不可虚辱，聊为足下诵其所闻。
盖君子病乎在己而顺乎在天，待己以信而事亲以诚。所谓病乎在己者，仁义存乎内；彼圣贤者能推而广之，而我蠢焉为众人。所谓顺乎在天者，贵贱穷通之来，平吾心而随顺之，不以累于其初。所谓待己以信者，己果能之，人曰不能，勿信也；己果不能，人曰能之，勿信也，孰信哉？信乎己而已矣。所谓事亲以诚者，尽其心不夸于外，先乎其质后乎其文者也。尽其心不夸于外者，不以己之得于外者为父母荣也，名与位之谓也。先乎其质者，行也；后乎其文者，饮食旨甘以其外物供养之道也。诚者，不欺之名也。待于外而后为养，薄于质而厚于文，斯其不类于欺欤？果若是，子之汲汲于科名，以不得进为亲之羞者，惑也！
速化之术如是而已。古之学者惟义之问，诚将学于太学，愈犹守是说而俟见焉。愈曰。
【译文】
韩愈告白：陈生足下，现在身负盛名享有显荣的人，在上位的有几个人。
足下访求迅速教化的方法，不去找那些人，却来问我，这真是所谓的向聋子借听力，向盲人问道路，虽然请求勤恳真切，教的认真详细，没见过有谁成功的。
我的志趣在于古人之道，又非常爱好古人的言辞，拜读足下的来信以及十四首诗，也提到有志于此；
但您所求问的是名声，所仰慕的是官职，所以我怀疑您的回答。
尽管这样，您的殷勤厚意不能白白受辱，权且为足下诵读我所听说的。
大凡君子忧虑的是自己，顺从的是天意，以相信要求自己，用忠诚来事奉亲朋。
所说的“病乎在己”，是指仁义存于内心，那些圣贤之人能够将自己的仁义之心推而广之，而我愚笨而为普通之人。
所谓“顺乎在天”，是指富贵与贫穷、困顿与通达的到来，我的内心平静，随遇而安，从最开始就不受其累。
所谓“待己以信”，是指自己确实能做到，而别人说不能，就不要相信；自己确实不能做到，而别人说能，也不要相信，相信谁呢？相信自己罢了。
所谓“事亲以诚”，是指做事尽自己的心意，外表不夸饰，先求事物的根本再看它的外表。
尽自己的心意而不夸饰于外，不因为自己从外界得到了而当作父母的荣耀，这是所说的名与位。
先乎其质，是德行；后乎其文，是饮食甘脂等外在之物用来供养父母的方式。诚，就是不欺骗。
先事奉外面然后才奉养家人，薄待根本而厚待外表，这难道不与欺骗类似吗？
果真像这样的话，足下孜孜力求于官职名位，以不能够进用而成为亲信作为羞耻，糊涂啊！
迅速教化的方法不过如此罢了。
古代学习的人只是求问仁义，您马上就要入太学学习，我还是持这种说法等着您来问。
韩愈谨复。