上张仆射第二书
愈再拜：以击球事谏执事者多矣，谏者不休，执事不止，此非为其乐不可舍、其谏不足听故哉？谏不足听者，辞不足感心也；乐不可舍者，患不能切身也。今之言球之害者必曰：有危堕之忧，有激射之虞，小者伤面目，大者残形躯。执事闻之若不闻者，其意必曰：进若习熟，则无危堕之忧；避能便捷，则免激射之虞；小何伤于面目，大何累于形躯者哉！愈今所言皆不在此，其指要非以他事外物牵引相比也，特以击球之间之事明之耳：
马之与人，情性殊异；至于筋骸之相束，血气之相持，安佚则适，劳顿则疲者同也。乘之有道，步骤折中，少必无疾，老必后衰。及以之驰球于场，荡摇其心腑，振挠其骨筋，气不及出入，走不及回旋；远者三四年，近者一二年，无全马矣。然则球之害于人也决矣！凡五藏之系络甚微，坐立必悬垂于胸臆之间，而以之颠顿驰骋，呜呼，其危哉！
春秋传曰：
“夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸。”虽岂弟君子，神明所扶持，然广虑之，深思之，亦养寿命之一端也。愈恐惧再拜。
【译文】
韩愈再拜：以击球之事向执事您进谏的人很多了，进谏的人不断，执事您不停止击球，这莫非是击球的乐趣舍不得放弃、进谏的话语不足以听进去的缘故？
谏言不足以被听取，是因为言辞不足以打动人心，乐趣不可以舍弃，是因为担心不能关系到自身。
现在言说击球害处的人一定会说：有跌倒地上的忧虑，有快速击球的担忧，小者击伤面部、眼睛，大者使身体受残。
执事您听到这些就像没听到一样，心里一定说：进退能够纯熟，就不会有跌倒地上的危险；躲避能灵巧快捷，就能避免激射的忧虞；小者怎么会伤到脸面、眼睛，大者怎么会使身体受残呢？
我现在所要说的都不是这些，内容天意也不是用其他外物来牵引相比，特地用击球之间的事情来阐明我的说法。
马同人相比，性情脾气差异很大，至于筋骸的相束，血气的相连，安逸就觉舒服，劳顿就觉疲劳，这些是相同的。
按一定方法骑乘它，步子适中，少壮的时候一定不会有病，老了之后一定衰弱。
等到把马赶到球场驰骋，使它的心脏内腑受到摇晃、动荡，筋骨受到劳顿，气来不及呼吸，奔跑来不及回旋，最多的三四年时间，少的只要一两年，不再有保全的马了。
既然这样，那么击球对人的害处可以知道了。
大凡五脏的连接非常细微，坐着站着一定悬垂于胸臆之间，却让它颠簸驰骋，唉，危险啊！
《春秋左氏传》：
“有绝色美人，足以迷惑人的性情；假如不是道德仁义之人，那么一定有祸患。”
即使是和乐简易的君子，神明所扶持的人，也要广泛地思考，深刻地思考，这也是颐养天年的一种方法。
韩愈惶恐再拜。