与李秘书论小功不税书
曾子称“小功不税，则是远兄弟终无服也，而可乎？”郑玄注云：
“以情责情。”今之士人，遂引此不追服小功。小功服最多，亲则叔父之下殇，与适利之下殇，与昆弟之下殇；尊则外祖父母；常服则从祖祖父母：礼沿人情，其不可不服也明矣。
古之人行役不逾时，各相与处一国，其不追服，虽不可，犹至少；今之人男出仕，女出嫁，或千里之外，家贫讣告不及时，则是不服小功者恒多，而服小功者恒鲜矣。
君子之于骨肉，死则悲哀而为之服者，岂牵于外哉？闻其死则悲哀，岂有间于新故死哉？今特以讣告不及时，闻死出其月数，则不服，其可乎？愈常怪此。
近出吊人，见其颜色慼慼类有丧者，而其服则吉，问之，则云“小功不税”者也。礼文残缺，师道不传，不识礼之所谓不税，果不追服乎？无乃别有所指，而传注者失其宗乎？
伏惟兄道德纯明，躬行古道，如此之类，必经于心；而有所决定，不惜示及。幸甚，幸甚！
泥水马弱不敢出，不果鞠躬亲问而以书，悚息尤深。愈再拜。
【译文】
曾子说“小功不税，那么基远房兄弟最终不用穿丧服，可以吗？”郑玄注释：
“根据人情关系要求情感表达。”现在的士人，就根据这个不追加穿小功。
小功穿服的情形最多，亲人当中有叔父的下殇，嫡孙的下殇，昆弟的下殇；尊长中有外祖父母，一般的穿服有从祖父母：礼节根据人情而定，不能不穿小功也很明白了。
古代的人在外面羁留不超过一定的时间，彼此生活在一个国度里，他们不追穿丧服，虽然不可以，这样的情形毕竟还很少；现在的人，男的出外做官，女的嫁出家门，有的远在千里之外，家中贫穷讣告通知得不及时，这样不穿小功的很多，穿小功服的就很少了。
君子对于自己的骨肉，死了就悲痛哀伤并为他穿丧服，难道会因为在外面而受牵制吗？听到他的死讯就悲痛哀伤，难道会有新死、旧死的区别吗？现在专门因为讣告通知得不及时，听到死讯已经超过服丧月数就不穿丧服，可以吗？我常常为这种事感到奇怪。
前不久出门吊唁，看到丧主脸上悲哀凄切像有丧事的样子，可他穿的衣服却很鲜艳，问他，就回答说“小功不税”。
《礼记》文本残缺不全，老师之道又不流传，不懂得《礼记》所说的“不税”，真的不追穿丧服吗？莫非别有所指，而作传注的人丢失了它的本来意思？
我恭敬地认为李兄道德纯正光明，亲自力行古道，像这样的情形，一定在心中思考过；一旦有所决定，希望不吝惜给我明示。
荣幸之至，荣幸之至！
泥水马弱，不敢出门，不能够亲自登门拜问而以书信相询，心中非常惶恐不安。韩愈再拜。