燕喜亭记
太原王弘中在连州，与学佛人景常元慧游，异日从二人者行于其居之后，丘荒之间，上高而望，得异处焉。斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪琅，燔榴翳；却立而视之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者为池而缺者为洞；若有鬼神异物阴来相之。自是弘中与二人者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。
既成，愈请名之，其丘曰“竢德之丘”，蔽于古而显于今，有竢之道也；其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入时也；池曰“君子之池”，虚以钟其美，盈以出其恶也；泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜之亭”，取诗所谓“鲁侯燕喜”者颂也。
于是州民之老，闻而相与观焉，曰：吾州之山水名天下，然而无与“燕喜”者比。经营于其侧者相接也，而莫直其地。凡天作而地藏之以遗其人乎？弘中自吏部郎贬秩而来，次其道途所经，自蓝田入商洛，涉淅湍，临汉水，升岘首以望方城；出荆门，下岷江，过洞庭，上湘水，行衡山之下；繇郴逾岭，蝯狖所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻而厌见也。今其意乃若不足，传曰：
“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪于天朝也不远矣。遂刻石以记。
【译文】
太原人王弘中在连州的时候，同学佛之人景常、元慧交游。
有一天他跟随这两个人来到居所的后面，土丘荒山之间，登上高处眺望，发现不同一般的去处。
斩除茅草现出嘉树，拨开杂石发现清澈泉石，运走粪土，烧掉枯枝死木；再站立环顾：出者突起的样子成为小丘，陷者凹进成为低谷，低洼的地方成为池塘，缺石的地方成为洞穴；好象有鬼怪神灵异物偷偷来相会。
从此，王弘中与景常、元慧二人早晨去，晚上忘记回家，于是建造小屋子来躲避风雨寒暑。
已经建成，我请求给它取名字，小丘叫做“竢德之丘”，以前被遮蔽，现在被发现，是在等待道德；石头低谷叫做“谦受之谷”，瀑布叫做“振鹭之瀑”，低谷言德行，瀑布说外形；土谷叫做“黄金之谷”，瀑布叫做“秩秩之瀑”，土谷言外形，瀑布说德行；石洞叫做“寒居之洞”，记当时进洞的时间；池塘叫做“君子之池”，水少的时候汇集它的美丽，水满的时候溢出污物；泉水的源头叫做“天泽之泉”，从高处现出流往低处；合起来把屋子命名为“燕喜之亭”，意取《诗经》中所谓“鲁侯燕喜”的颂词。
于是这个州府的耆宿诸老，听说后相互前往观赏，：
“我们州里山水风景名甲天下，却没有可以同‘燕喜之亭’相媲美的。在燕亭西侧修建的亭园接连相属，都不能与这块地方等价值。是上天作美而在地上藏住这块地方来送给他的吗？王弘中自吏部员外郎贬官出京，依次取道所经过的地方，从蓝田县进入商洛，渡过淅水、湍水，经临汉水，登上岘首山，回望方城县；出荆门，顺岷江而下，渡过洞庭湖，上溯湘水，行经衡山脚下；过郴州，跨南岭，蝯狖居住的地方，鱼龙出没的水宫，非常深幽。瑰丽诡怪的景观，对于这些山水他应该说是听的多了，也厌倦再看。现在他建燕亭的意思好象不止在此。《左传》中：
“智者爱水，仁者爱水。”
王弘中的德行与他的爱好，可说是非常协调。
聪明而去谋划，仁爱而去居住，我知道他离开这个而广推礼仪于天朝，为期不远了。
因此刻石来记载这件事情。