上张仆射书
九月一日愈再拜：受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事节目十余事来示愈。其中不可者，有自九月至明年二月之终，皆晨入夜归，非有疾病事故辄不许出。当时以初受命不敢言，古人有言曰：人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。抑而行之，必发狂疾，上无以承事于公，忘其将所以报德者；下无以自立，丧失其所以为心：夫如是，则安得而不言？
凡执事之择于愈者，非为其能晨入夜归也，必将有以取之。苟有以取之，虽不晨入而夜归，其所取者犹在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。量力而任之，度才而处之，其所不能，不强使为是，故为下者不获罪于上，为上者不得怨于下矣。孟子有云：今之诸侯无大相过者，以其皆“好臣其所教，而不好臣其所受教”，今之时，与孟子之时又加远矣，皆好其闻命而奔走者，不好其直己而行道者。闻命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好义者也：未有好利而爱其君者，未有好义而忘其君者。今之王公大人惟执事可以闻此言，惟愈于执事也可以此言进。
愈蒙幸于执事，其所从旧矣。若宽假之使不失其性，加待之使足以为名，寅而入，尽辰而退；申而入，终酉而退：率以为常，亦不废事。天下之人闻执事之于愈如是也，必皆曰：执事之好士也如此，执事之待士以礼如此，执事之使人不枉其性而能有容如此，执事之欲成人之名如此，执事之厚于故旧如此；又将曰：韩愈之识其所依归也如此，韩愈之不谄屈于富贵之人如此，韩愈之贤能使其主待之以礼如此，则死于执事之门无悔也。若使随行而入，逐队而趋，言不敢尽其诚，道有所屈于己；天下之人闻执事之于愈如此，皆曰：执事之用韩愈，哀其穷、收之而已耳；韩愈之事执事，不以道，利之而已耳。苟如是，虽日受千金之赐，一岁九迁其官，感恩则有之矣，将以称于天下曰：知己知己！则未也。
伏惟哀其所不足，矜其愚，不录其罪；察其辞，而垂仁采纳焉。愈恐惧再拜。
【译文】
九月一日韩愈再拜：接受文牒的第二天，在使院中，有名小吏拿着十余件院中旧事节目来给我看。
其中不可行的有，从九月到第二年二月月尾，都是早晨就来，晚上才回去，没有疾病、事情中途不允许出营门。
当时我刚刚接受任命不敢说，古人曾说过：每个人都有自己会的和不会的。
像这件事情，就是我所不能做到的。
但是继续施行的话，一定会引发大的弊病，上我不能对您办事负责，忘记了我要来报答您的初衷；下我以自立，丧失了我处世的原则：像这样，那我怎么能不对您说明白呢？
大概您择用我的目的，并不是因为我能够早晨来军营、晚上才回家，一定是别有所取。假如我还有别有可取之处，即使不早晨来晚上才回去，我身上可取之处仍然在。
下级侍奉上级，不限制在一件事情上，上级使用下级，也不局限在一件事情上。
根据力量来采取行动，度量才能而安排人才，他不能做到的，不要强迫让他去做，这样，做下级的不会得罪于上级，做上级的也不会遭到下级的怨恨。
孟子说过，现在诸侯都没有大的过错，因为他们都能“喜欢听从他们所教化的，而不愿意听从他们所受教化的”，现在这个时代，与孟子那个时代相去甚远，都喜欢听从命令而疲于奔走，不喜欢直己而行道义。
听到命令而疲于奔走，是喜好名利；直己而行道义，是喜好仁义：没有喜好名利而忠爱他的君主的人，也没有喜好仁义而忘掉他的国君的人。
现在的王公大人只有您可以听这种话，也只有我对您进言这种话。
我承蒙惠顾，为您所宠幸，我所随从的都是旧例。假如放宽尺度使我不丧失本性，厚待我而使足以成名，寅时入军营、辰时过了就退出；申时入军营，酉时过了就退出：以此形成常规，也不会耽误事情。
天下人知道您像这样对待我，一定都会说：您是多么地喜爱士人，您是如此地礼贤下士，您是如此地让士人不忘其本性而又能如此地宽宏大量，您是如此地想让人成就声名，您对于故旧是如此地厚重；又会说：韩愈这个人真是找到了他的依托之所，韩愈这个人是如此地不谄媚阿谀于富贵之人，韩愈这个人的才干能让他的主人这么恭敬地以礼待他，那么，我死于您的门下也无怨无悔了。
假如让我跟着大家一起进军营，跟着大家一起前行，说话也不敢完全表达我的忠诚，道义上也委屈自己，那么天下人听说您像这样对待我，都要说：执事录用韩愈，可怜他困窘、收留他罢了；韩愈侍奉执事，不根据道义，为自己谋利益罢了。
假如像这样，即使每天接受千金的厚赐，一年之中九次迁升我的官职，我的心中感恩戴德之情是有的，要我对天下人称道说“您是我的知己”，那是没有的。
俯伏思惟，请可怜我的不足之处，原谅我的愚笨，不追究我的罪过；并考察我所说的话，垂仁慈之心加以采纳。韩愈惶恐再拜。