与崔君书
自足下离东都，凡两度枉问，寻承已达宣州，主人仁贤，同列皆君子，虽抱羁旅之念，亦且可以度日，无入而不自得。乐天知命者，固前修之所以御外物者也；况足下度越此等百千辈，岂以出处近远累其灵台邪？宣州虽称清凉高爽，然皆大江之南，风土不并以北，将息之道，当先理其心，心闲无事，然后外患不入，风气所宜，可以审备，小小者亦当自不至矣。足下之贤，虽在穷约犹能不改其乐，况地至近、官荣录厚、亲爱尽在左右者邪？所以如此云云者，以为足下贤者，宜在上位，托于幕府则不为得其所，是以及之：乃相亲重之道耳，非所以待足下者也。
仆自少至今，从事于往还朋友间一十七年矣！日月不为不久，所与交往相识者千百人，非不多；其相与如骨肉兄弟者亦且不少。或以事同；或以艺取；或慕其一善；或以其久故；或初不甚知而与之已密，其后无大恶因不复决舍；或其人虽不皆入于善，而于己已厚，虽欲悔之不可：凡诸浅者固不足道，深者止如此。至于心所仰服，考之言行而无瑕尤，窥之阃奥而不见畛域，明白淳粹，辉光日新者，惟吾崔君一人。仆愚陋无所知晓，然圣人之书无所不读，其精粗巨细，出入明晦，虽不尽识，抑不可谓不涉其流者也。以此而推之，以此而度之，诚知足下出群拔萃，无谓仆何从而得之也。与足下情义宁须言而后自明邪？所以言者：惧足下以为吾所与深者多，不置白黑于胸中耳。既谓能粗知足下，而复惧足下之不我知，亦过也。
比亦有人说足下诚尽善尽美，抑犹有可疑者。仆谓之曰：
“何疑？”疑者曰：
“君子当有所好恶，好恶不可不明。如清河者，人无贤愚无不说其善，伏其为人；以是而疑之耳。”仆应之曰：
“凤皇芝草，贤愚皆以为美瑞；青天白日，奴隶亦知其清明。譬之食物：至于遐方异味，则有嗜者有不嗜者；至于稻也、梁也、脍也、
也，岂闻有不嗜者哉？”疑者乃解。解不解，于吾崔君无所损益也。
自古贤者少，不肖者多。自省事已来，又见贤者恒不遇，不贤者比肩青紫；贤者恒无以自存，不贤者志满气得；贤者虽得卑位则旋而死，不贤者或至眉寿：不知造物者意竟如何，无乃所好恶与人异心哉？又不知无乃都不省记，任其死生寿天邪？未可知也，人固有薄卿相之官、千乘之位，而甘陋巷菜羹者。同是人也，犹有好恶如此之异者，况天之与人当必异其所好恶无疑也。合于天而乖于人，何害？况又时有兼得者邪！崔君，崔君，无怠，无怠！
仆无以自全活者，从一官于此，转困穷甚，思自放于伊颍之上，当亦终得之。近者尤衰惫：左车第二牙无故动摇脱去，目视昏花，寻常间便不分人颜色，两鬓半白，头发五分亦白其一，须亦有一茎两茎白者；仆家不幸，诸父诸兄皆康强早世，如仆者又可以图于久长哉？以此忽忽思与足下相见一道其怀。小儿女满前，能不顾念！足下何由得归北来？仆不乐江南，官满便终老嵩下，足下可相就，仆不可去矣。珍重自爱，慎饮食，少思虑！惟此之望。愈再拜。
【译文】
自从足下离开东都以后，承蒙您两次写信给我，不久又接到您的消息，知道您已经到达宣州，主人仁义贤德，同事都是君子之人，您虽然怀着寄居他乡的愁思，也还可以度日，无论到什么地方都感到满意自得。
乐天知命，本来是前代仁人用以对待外界环境的态度，何况您已超过庸庸碌碌的普通人，岂能因为仕途上的进退和离家的远近而牵累自己的心灵呢？
室外虽然被称作是清凉高爽的地方，但都是在长江南面，自然环境和风俗习惯不同于长江以北，养息身体的办法，应当首先调解自己的心境，心中没有烦恼，然后外病不能侵入肌体。
环境气候适宜的，可以周到准备，小灾小病也当自然不会来。
您是个贤德之人，即使处在困厄贫苦之中也不能使您改变乐观的态度，况且宣州地方很近、判官的职位荣耀显赫，俸禄优厚，亲人都在身边呢？
我之所以说这些，是认为您是个贤能之人，应该居高官办大事，在幕府任职，则没有找到您的合适位置，因此提到这些，是与您相亲近彼此敬重的意思，并不是用来期待您去做的。
我从少年时代到现在，周旋于往来的朋友之间，已经十七年了，时间不算不长；我所结识交往的人成百上千，人数不算不多；其中交情如同骨肉兄弟的，也并不少。
有的是因为从事的职业相同；有的是取其多才多艺；有的是佩服仰慕他的某种美德；有的是相处时间很长的老朋友；有的是在开始的时候我不太了解，但和他已经很密切，他后来又没有太坏的地方，因而不再弃绝；有的是人虽然不全是良善之举，但对我已经情深意厚，虽然想反悔却不能；所有那些交情浅的朋友，当然不必说了，交情深的也只是达到这种程度。
至于我心中仰慕钦佩的人，考察他的言行而没有发现一点毛病，暗中观察其内心深处而看不出对我有任何界限和私心，光明磊落，敦厚完善，品德学问像太阳的光辉每日更新进步，这样的人惟有我的崔君一人。
我愚昧浅陋，什么也不懂，然而圣人的书我都读过，其中精微的、粗略的、重大的、细小的地方，表现得显露的和晦隐的地方，虽然不能都深刻了解，但不能不说略知一二。
以我交友的经验和圣人书中的道理来推断您，衡量您，真正认识到您是出类拔萃的人。
不要问我是从哪里得出这种结论的。
我与您的情义，难道必须说出来以后才能明白吗？所以说这些，是怕您认为我对和我深交的人，都存在心里不分是非好坏罢了。
我既然说我能粗知您，而又怕您不了解我，这也是不对的。
近来也有人说，您诚然尽善尽美，不过也有可疑的地方。
我对他：
“什么地方可疑？”怀疑您的人：
“品格高尚的人应当有所喜爱也有所憎恶，喜爱与憎恶不可不分明。像清可崔先生，无论贤者还是愚人，没有不说他好的，没有不佩服他的为人的，我因此而怀疑他的品格。”我回答他：
“凤凰和灵芝草，无论贤者还是愚人，都认为是美好吉祥的。碧蓝的天空，明亮的太阳，奴隶之人也知道它们清新明亮。譬如食物，对于远方的特殊的风味，有爱吃的，有不爱吃的。对于稻米、高梁、细肉、熟肉，哪里听说过有不爱吃的呢？”怀疑您的人于是解除了怀疑。
他消除还是不消除怀疑，对于我的崔君，都没有什么影响。
自古以来贤人少，不贤的人多。
我从知晓世事以来，又看到贤人常常不被赏识任用，而不贤的人一个个身居高位，贤人常常无法使自己生存下去，而不贤的人却志满意得；贤人即使得到低微的官职，不久便死去，不贤的人有的却健康长寿：不知道造物主的想法到底是什么？
难道它的好恶和人不是一样的心思吗？
又不知道是不是造物主对人们全都不察看记录，任凭人们或生或死，或短命或长寿呢？
没法知道啊。
人本来就有鄙薄高官显位而甘于居陋室吃菜羹的。
同样是人，尚且有好恶如此不同的，何况上天对于人？
大概一定有不同的好恶是毫无疑问的。
符合天意而违背人事，有什么坏处呢？
况且时常有天意人事二者兼得的呢？
崔君啊崔君，不要颓丧，不要颓丧！
我没有什么使自己得以长寿的办法，在这里当个小官，辗转于万分困顿贫穷之中，我想摆脱官职的束缚自由自在地生活在伊水颖水之上，终究应该实现吧。
我近来尤其地衰弱疲惫：左边牙床上的第二颗牙齿，无缘无故地动摇脱落了；眼睛昏花，平时便分不清人的脸色；两鬓斑白，头白也白了五分之一，胡须也有一两根白的。
我的家道不幸，父亲、叔伯和诸位兄弟都是在健康强壮的时候过早地去世了，像我这样衰弱的人还可以活得长久吗？
因此心情忧虑不安，想和你见面，一诉情怀。
我的身前都是幼小的儿女，怎能不顾念！
您有什么缘由可以回到北方来吗？
我不喜欢南方，任官期满便在嵩山下终了此生，您可来这里相会，我不会离开这里了。
珍重自爱，注意饮食，减少思虑，这是我对您唯一的期望。
韩愈再拜。