7.3.2　大因果

前录数集，无非确言因果之理，而阅者犹在疑信参半，辄谓天道有可知，亦有不可知者。不知人之阅历，前后特数十年。其识见眼光，亦特就此数十年论之。天则合人前后世论之，并有彼此赢绌、互为乘除者，其中多有丝毫相抵，绝不少爽。此尤在有心人默会之耳，否则何以有斯人必不至斯，而竟至斯者，岂非冥冥有主之哉？

昔道光末，有朝贵，官居极品，圣眷本极优隆。一日奉命查办事件，虽未称旨，而罪不至死。而某权贵与不睦，媒孽之，竟赐帛。此本人所不自料，亦举朝之所不料也。群谓某权贵，他日必得报，或不至如此之甚。

无何，于同治初，以事获罪，亦在宗人府原房。入房时，即有所见。以议亲议贵之例推之，亦可不至死。此又本人之所不及料矣。

又某相国罹法，例以议贵，可稍从末减。而某权贵一人持之急，竟至大辟，亦意外之事也。赴刑时，犹乘绿车，穿袍褂，在茶棚中，望有恩旨。无何旨下，则刽手上前请安，请中堂洗面。群观一面布覆面，则头已垂矣。

未两年，而某权贵即以大逆不道置大辟，则诚某权贵所万料不及此者。相传，其临刑日，多不敢相送，以避党也。惟相国之子在场，切齿而指其头曰：“你亦来此乎？”其恨之刺骨，情见乎辞。之二公者，均可议亲议贵，以断可免之事，而竟不免。其报应之轻重，不爽丝毫。何其巧合如是，谓非因果而何？

【译文】前面的几录，无非确切说明因果报应的道理，但阅读之人对此仍是半信半疑，动不动就说天道有时可以测知，有时则不能测知。殊不知人的阅历，前后相续只有数十年。其见识和眼光，也就只能以此数十年而论。然而上天却将人的前后两世合而论之，并且有彼此盛衰、互为乘除者，其中多有丝毫之事相抵，绝无差错。这个道理贵在有心之人默默体会，否则为什么有的人是这样的言行本不该至此境地，然而竟然至此境地，这难道不是冥冥之中有造物主在主宰吗？

昔日，道光末年时，有一位朝廷中的权贵，官居极品，皇上本来极其礼遇他。一天，他奉命查办事件，虽然不符合上意，但也罪不至死。然而另一个权贵平日里与他不和睦，从中作梗，皇上竟然赐他自尽。这是他本人所不能预料的，也是全朝官员所不能预料的。群臣都说那个权贵，将来必会受到报应，或许报应不会来的那么快。

不久，到了同治初年，那个权贵因事获罪，也被关押在宗人府，他所被关押的房间就是从前那个朝贵被关押的房间。他一进入房中时，就好像看见了什么。以议亲议贵的旧例（亲贵之人可以从宽处置）推测，他也罪不至死。这也是他本人所未曾料到的吧。

还有一件事，某相国触犯法律，按照议贵的旧例，他也可以得到从轻处理。然而某权贵一人坚持严厉审判，这位相国竟然被判处了死刑，这也是意料之外的事情。前往刑场时，这位相国仍旧乘坐绿车，穿着袍褂，在茶棚中，盼望皇上降下圣旨赦免他的死罪。过了一会儿，圣旨降下，这时刽手上前请安，请相国洗脸。围观的百姓看见他把一块布蒙在脸上，而很快他的头就被刽子手砍下了。

没过两年，某权贵即以大逆不道之罪被判处死刑，这也实在是某权贵所万万料想不到的。相传，某权贵临刑时，众人大多不敢相送，都害怕被人说成是他的同党。只有相国的儿子在场，相国的儿子咬牙切齿地指着某权贵的头说：“你也来此受刑了吗？”相国儿子对他的恨之入骨之情，从言辞中就表现出来了。此二人，如果按照议亲议贵的旧例，都应该不会被判处死刑，然而他们都不免人头落地，其报应之轻重，丝毫不差。怎么会如此巧合，这如果不是因果报应，又是什么呢？