7.6.17 邱真人救荒策
乾隆丙午，江南大饥。天中节，苏州粥厂告竣，众善士设醮于葑门外文星阁；扶鸾，长春邱真人降乩。因问吴中各厂诸董绅士功过优劣，真人曰：昨同诸真校阅苏州粥厂诸册，乃各府县城隍，会同岳府纠察司上奏。诸真磨对各厂功过，大约以九功一过为最上，至六功四过而止。此由策未全善，故亦无全功。
盖粥厂虽有救人之功，其中亦有九害。筋力已衰，龙钟就食，一遇拥挤，昏眩随之，不死于家，而死于厂，其害一也。童男童女，或依父母而来，或附公婆而至，一到厂前，男赴男厂，女赴女厂，各不相顾，因此掠卖，无处找寻，生则沦落卑污，死则辗转沟壑，其害二也。大雨淋漓，雪风凛冽，泥涂踯躅（zhí zhú），寸步难行，虽得一餐，已同九死，其害三也。男废耕耘，女抛缝绩，偶因本年秋歉，兼酿来岁春荒，其害四也。饥伤带病之人，跋涉不胜其苦，而粥又温寒不等、迟早无时，不能救饥，反以速死，其害五也。怀孕妇女，或因损以堕胎，或满月而将娩，饥伤血晕，汤水谁怜，感冒风寒，终身致疾，其害六也。日候关筹，夜栖孤庙，风檐打盹，湿地权眠，秽气熏蒸，染成疾病，其害七也。或有无识妇人，遭逢浪子，既丧名节，且致拐逃，悔恨莫追，遗孩啼哭，老母悲酸，夫叹断弦，妻同覆水，其害八也。虮虱满身，垢腻遍体，散处已堪掩鼻，合聚更觉难闻，恶臭不堪，染成瘟疫，大荒之后，瘟疫流行，其害九也。尔等未得善法，故未能邀全功耳。
众叩尽善之法，真人曰：人心不古，才过荒年，农家忘水旱之忧，市井忘饥馑之苦，并绅士亦忘赈济之劳。道人虽熟筹有三策，恐未必能遵行也。然宁可言之而不行，不可因不行而不言。
第一，未雨绸缪策。凡府州县，各有乡都图甲，地方大小、烟户多寡不齐，每图举殷实老成者为董事一人、副董十人，同心协力，捐办仓厫。除五六分年岁不捐外，每夏秋两熟丰收之时，副董查有实田十亩者起捐，每亩冬米四升、夏麦二升；实田五亩、租田五亩者，每亩捐冬米二升、夏麦一升。共收米麦者若干，登记明白，贮仓封锁。如遇青黄不接之时，出陈易新。或仿社仓例，出借有田之人，酌量起息，无田者不准情借。若遇大荒，查明实贫饥口，造册，无滥无遗。五日前发票，注明村户大小几口，大口日给麦六合，小口日给麦三合。麦完，大口日给米五合，小口日给米三合，十日一给。米麦足敷五月之粮，则从十一月半给起，四月半为止；仅敷三月之粮，则从正月十一日给起，四月初十日为止。即着首、副董专司其事。其有穷乡无告，邻近富图，务须协济。如此则男不废农，妇不废织，既免九害，并获四益矣。何为四益？圣上爱民如子，每遇偏灾，特旨辄发帑金数百万两。而民捐三百两以上者，概准议叙；其百金、数十金者，给奖有差，较之捐职纳监，其荣倍之。其益一。上帝好生，凡救人者，其功大于救物；救宗族亲戚者，其功又大于救人；独至救荒，则不论亲疏远近，皆为莫大阴功。况乎绸缪未雨，更为上契天心，后起荣昌，尤堪预必。其益二。每遇荒年，局捐图捐，俱不能免，官吏催呼，绅士勒迫，因而贿求情嘱，以冀少捐，不惟无功，最为造孽。况彼已遇歉，而势必取盈，则捐多嫌少，力已竭蹶。此乃丰年，而数有定额，则积少成多，力尚有余。其益三。每遇荒年，饥民结伴成群，强求力索，非特无心独饱，抑且御侮无由。若用此法，则贫富俱可两安，雍睦积成风俗。其益四。尔等何不勉而行之？
第二，临渴掘井策。或逢大歉之年，绅衿善士，钞录设厂九种之害，呈明府县。知县传谕老成练达书役，告以神鉴非遥，实力办公，子孙荣贵。先令该房查乡图城厢完粮细册，及有无生理，并密传各图厢保，不拘士农工商，呈报上中下三等殷户，选举公正董事；协同地保，查各图各厢，实在贫穷饥口，勿稍遗漏注册。然后出帖邀请各厢图二等殷户，并请诸绅士，于城中设局劝捐。或此图捐户多而饥口少，或彼图捐户少而饥口多，总须畛（zhěn）域不分，有无协济。以厢图大小，酌举正副董之多寡。或钱或米，五日前给票，十日一给，发满日汇册呈县核存。则饥民免九害，而沾实惠。官吏绅衿善士，俱准全功。
第三舍子留母策。须大力好善者为之。昔旌阳许真君，富而好善，每遇丰稔，籴（dí）米数万石，约三年以陈易新。如遇大荒，减价平粜（tiào），贫者私给米票，每口给米八合，遇稔乃止。后遇谌（chén或shèn）母元君，授以大丹。晋太康二年八月初一日，全家四十二口，拔宅上升。今天下殷富者，不乏其人，各量力也。
道人筹此三策，尔等刊印流布，敬谨奉行，普济无量，自然百福骈臻。若不能行此三策，则于城中，每厢设粥担。以厢之大小，为担之多寡，桶上设盖，每担可给饥口二十名。备大盌二十只，用过洗净，腌菜一小桶，两担同行。此担未完，彼担已熟。乡村亦照此法，亦可免九害，而济然眉。否则熟视饥民辗转而死，与其忍心害理，为鬼神深恶痛绝之人，毋宁仍设粥厂，虽不免九害，尚可有功也。道人与尔等有缘，坐谈已久。尔等能自修自证，功成行满，焉知不同作十洲三岛客耶？勉之，勉之！若疑乩语难凭，则负道人一片婆心矣。
【译文】乾隆丙午年（1786），江南发生大饥荒。端午节，苏州粥厂建造完毕，许多善士在葑门外的文星阁设立道场祈福消灾；扶乩时，长春真人邱处机降临。众善士于是询问苏州负责各粥厂事务的士绅的功过优劣，邱真人说：我昨日同诸位仙真查阅苏州各个粥厂的簿册，这些簿册是各府和各县的城隍神，会同东岳大帝府中的纠察司上奏的。诸位仙真核对各粥厂负责人的功过，大致以九功一过为最上，以六功四过为最低。这是因为粥厂制定的政策都不尽善尽美，所以其负责人也就没有全是功而没有过的。
粥厂虽有救人之功，其中也有九种弊端。那些身体衰老，行动不便的人前来领粥，一旦遇到拥挤，随之就会昏眩，不是死于家中，而是死于粥厂，这是第一种弊端。那些男童女童，有的跟随父母而来，有的跟随爷爷、奶奶而来，一到粥厂，男的便奔赴接待男子的粥厂，女的就奔赴接待女子的粥厂，各不相顾，因此有些孩童被人抢去卖掉，无处找寻，能活下来的无非沦落到卑污之境，死掉的就会被人抛弃到沟壑之中，这是第二种弊端。大雨淋漓、风雪凛冽之时，道路泥泞，行者徘徊，寸步难行，虽然得到一顿餐饭，也已经如同九死一生，这是第三种弊端。男人废弃耕耘，女人放弃缝织，偶然因为本年秋季的歉收，一并酿成了第二年的春荒，这是第四种弊端。饥伤带病之人，承受不住远途跋涉的劳苦，（到了粥厂）粥要么温寒不等，要么或迟或早地不能按时发放，不仅不能救饥，反而会导致他们速死，这是第五种弊端。怀孕妇女，有的因身体损伤而流产，有的怀孕期满将要分娩，却因饥饿、损伤或贫血而晕倒，没有人可怜她们，端给她们热水喝，她们因风寒而感冒，就会导致一生的疾病，这是第六种弊端。（前来领粥的人）白天等候城门打开，晚上栖息于孤庙中，在风檐下打盹，在湿地上暂眠，秽气熏蒸，染成疾病，这是第七种弊端。有些没有见识的妇人，遇到浪子调戏，既丧失了名节，又容易受到拐骗、随人逃亡，那时悔恨莫及，遗弃的孩子啼哭不已，老母悲酸，丈夫悲叹妻子离去，妻子如同泼出去的水般不能再回，这是第八种弊端。虮虱满身，污垢遍体，分散相处臭味已经令人掩鼻，何况众人合聚在一起更让人觉得难闻，恶臭不堪，染成瘟疫，大荒之后，瘟疫流行，这是第九种弊端。你们未能找到圆满的方法，所以也就不能获得全功了。
众人询问尽善尽美的方法，邱真人说：人心不古，才过完荒年，农家就忘了水旱之忧，百姓就忘记饥馑之苦，就连士绅也忘记了赈济之劳。我虽然深思熟虑，也只是想出了三种办法，恐怕你们未必就能一一遵行。然而宁可我说了你们不照做，也不能因为你们不照做而我就不说了。
第一，未雨绸缪的办法。凡是府州县，各有乡、都、图、里（皆为明清时地方区划名），地方的大小和住户的多少都不一样，每图推举一位家境殷实、办事老成的人作为董事、推举十人作为副董，同心协力，捐办粮仓。除了收成五六分的年岁不捐外，每年夏秋两季粮食成熟丰收之时，副董查有实田十亩者起捐，每亩地捐献冬米四升、夏麦二升；有实田五亩、租田五亩的人，每亩捐献冬米二升、夏麦一升。共收了多少米麦，登记明白，贮仓封锁。如果遇到青黄不接的时候，可以用陈米换新米，或仿照社仓的条例，向有田之人借贷，酌量计算利息，无田之人不准其托情借贷。如果遇到大荒，副董查明真正贫饥的人口，登记造册，要做到不泛滥、不遗漏。提前五天发给贫饥之人票据，上面注明村户大小、家中有几口人，家中人口多的每天给他们六合麦子，家中人口少的每天给他们三合麦子。麦子分完后，家中人口多的每天给他们五合米，家中人口少的每天给他们三合米，十天分发一次。粮仓中储存的米麦足够分发五个月的，则从十一月半开始分发，到第二年四月半为止；粮仓中储存的米麦仅够分发三个月的，则从正月十一日开始分发，到四月初十日为止。期间，命令总董、副董专门管理此事。其中如果是穷困之乡，无处借贷，临近的富裕图里，必须予以协助接济。这样则男不废农，妇不废织，既避免了九种弊端，也获得了四种好处。哪四种好处呢？圣上爱民如子，每次遇到大灾，就会颁下特旨，从国库中拿出数百万两银钱救灾。并且规定百姓捐钱三百两以上者，准许其得官加级；捐钱一百两、数十两者，按等级给予奖励，这与捐职纳监比较，可谓是大大的荣耀。这是第一种好处。上帝爱惜生灵，凡是救人的人，其功劳大于救物；救宗族亲戚的，其功劳又大于救一两个人。唯独到了救荒之时，不论亲疏远近（都能予以救济的），皆是莫大的阴德。何况未雨绸缪，更是契合上天之心，后代繁荣昌盛，是绝对可以预料的。这是第二种好处。每次遇到荒年，局捐图捐，都不能避免，官吏催缴，绅士勒迫，因此有些人行贿托情，希望少捐一些，这种做法不但不能积累阴德，反而是最为造孽的行为。况且穷困之家已经歉收，官府一定要取足赋税，不免捐多嫌少，进一步造成贫困之家的枯竭匮乏。然而这事在丰收之年去做，收取的粮食有一定数额，慢慢积少成多，则贫困之家尚有余粮。这是第三种好处。每次遇到荒年，饥民结伴成群，向富户强求力索，富户非但无心独饱，而且也没有理由抵抗。如果采用这种办法，则贫富之家都可相安无事，和和睦睦积成风俗。这是第四种好处。你们为何不勉力而行呢？
第二，临渴掘井的方法。如果遇到大荒之年，缙绅善士，抄录设置粥厂的九种弊端，呈交奏明府、县长官。知县传令老成练达的书办，告诉书办神灵就在不远处鉴察，你如果实力办公，可保后代子孙荣华富贵。先命令书办查阅乡图、城厢（指靠近城的地区）等地交纳田赋的详册，以及有无予以救济、使百姓生存下来的办法，并密传各图、厢的地保，不论士农工商，呈报上中下三等殷实之家的名单，选举公正的董事，协同地保，查阅各图各厢，有多少真正贫穷饥饿的人口，一一登记在册，不要有所遗漏。然后贴出告示邀请各厢图二等殷实之家，并邀请诸位士绅，在城中设局劝捐。如果此图之中捐粮的人家多而贫饥的人口少，或那图之中捐粮的人家少而贫饥的人口多，一定要不分区域，互通有无，相互协助接济。根据厢图的大小，酌量选举多少位正董、副董。或钱或米，提前五天发出票据，十天分发一次粮食，分发期满时汇册呈交县官核存。这样饥民既避免了九种弊端之苦，又沾受了实惠。官吏、缙绅、善士，都可以获得全功。
第三，舍子留母的方法。这事必须得有一定实力行善的人去做。从前旌阳县的许真君（许逊），富而好善，每次遇到丰收之年，就会买米数万石，大约三年就会以陈换新一次。如果遇到大荒，他就以低价卖出粮食，私下把票据发给贫穷之人，每口人给八合米，等到谷物成熟时就停止发放。后来许真君遇到谌母元君，谌母元君赠给他一颗大丹。晋太康二年八月初一日，全家四十二口，成仙飞升。如今天下殷富者，不乏其人，可以让他们各自量力而行。
我筹划的这三种方法，你们刊印流布，敬谨奉行，普济百姓，功德无量，自然就会百福聚集。如果不能遵照这三种方法而行，可以在城中，每厢设立粥担。根据厢的大小，决定粥担的多少，桶上设盖，每个粥担可以救济二十名贫饥之人。准备二十只大碗，用过之后洗刷干净，并准备一小桶腌菜，粥担、菜担一同设立。这担未吃完时，就准备好另一担。乡村也可遵照此法而行，（这样做）也可以避免九种弊端，解除百姓的燃眉之急。否则，对饥民的辗转而死熟视无睹，与其忍心害理，做个让鬼神深恶痛绝的人，不如仍旧设置粥厂，虽然不免九种弊端，也可以算作有功之人。我与你们有缘，已经坐谈了很久。你们如果能自修自证，等到功行圆满，又怎知不会和我一起做个周游十洲三岛的神仙呢？勉力而行，勉力而行！你们如果疑心我的乩语不足凭信，就辜负了我的一片苦口婆心了。