8.5.25　杭城某翁

第五卷

8.5.1　烧车御史

谢芗泉（振定），湖南湘乡人，和相时，为巡城御史。一日，巡街至打磨厂，有朱轮车，驰出其前，公怪问之，则和妾舅也。命追取之，而己坐茶叶铺以待。须臾，从者以一少年至，直立不跪。问：“何官？”曰：“无官。”公以僭（jiàn）制斥之，命褫（chǐ）其衣，则下体着绿绉（zhòu）绣花袴。公大怒曰：“此唱小旦出身，而敢冒和相为姻亲耶？”重杖数十，碎其车而火之。本日提督府，及南城，皆交章以闻。上见和曰：“外城谢御史烧车事，殊有肝胆。”和对曰：“朱轮固僭，御史亦不好，闻其时常便衣游茶馆看戏，殊亦失体。”上然之，和出，即传旨革职。

睿皇登极，起废官百七十员，览公名曰：“此烧车御史也。”即命以主事补坐粮厅。未久，病卒。

其子兴峣（yáo），字果堂，初仕引见；上怪其京语，对曰：“昔随先臣生长京都耳。”问：“汝父何官？”具以对。上遽曰：“汝乃烧车御史儿子耶？嘻！烧车御史乃即汝父耶？”问：“汝父后竟何如？”又详述以对。上叹曰：“如此好官，竟以主事终局耶！”恻然含泪。谢既退，犹闻谓侍臣曰：“适召见者，烧车御史谢某之子也。今时恐难得此御史矣。”果堂于道光中，尝为叙州太守。

【译文】谢振定先生，字一斋，号芗泉，湖南湘乡人；在和珅当权的时期，他曾担任巡城御史。一天，在街上巡视，到打磨厂附近，有一辆朱轮车（清代亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公等人之妃、福晋或夫人以及公主、郡主等，可乘朱轮车，因其车轮均为朱色，故名），从他面前飞驰而过，谢公很奇怪，问下属这是谁，原来是和珅侍妾的弟弟。谢公命令侍从把他追回来，而自己坐在茶叶铺等待。不一会儿，侍从带一名年轻人过来，那人直直地站着，不肯跪下。谢公问：“你是什么官职？”回答说：“没有官职。”谢公斥责他私自乘坐朱轮车属于僭越礼制，命令剥去他的衣服，则下身穿着绿色绉布绣花的裤子。谢公大怒，说：“这个人是唱小旦（戏曲中旦角的一种，扮演青年女子）出身的，竟敢冒充和大人的姻亲吗？”重重杖责了几十下，把他的车子砸毁后烧掉了。这一天，九门提督府，以及南城御史衙门，均将这件事上奏朝廷。乾隆皇帝见到和珅，对他说：“外城谢御史烧车的事情，特别有骨气。”和珅回答说：“朱轮车固然属于僭越，谢御史也不好，听说他时常穿着便衣进入茶馆游玩看戏，也特别有失体统。”皇上表示同意，和珅出来，就传旨革去谢公职务。

嘉庆皇帝登基，起用被废黜的官员一百七十名，看到谢振定的名字，说：“这个人就是烧车御史。”随即命令他以礼部主事的职衔出任坐粮厅（清代户部仓场衙门特设的官署，驻通州，掌管漕粮验收、水陆运输等）。不久后，病逝于任上。

谢振定的儿子谢兴峣，字果堂，刚刚步入仕途，接受皇帝召见；皇上很奇怪他是北京口音，回答说：“我是跟随先父在北京长大的。”皇上问：“你父亲是什么官职？”谢兴晓据实回答。皇上忽然说：“你就是烧车御史的儿子吗？嘻！烧车御史就是你父亲吗？”又问：“你父亲后来怎么样了呢？”兴峣又详细讲述了父亲的情况。皇上叹息说：“像这样的好官，竟然最后只做到主事吗？”伤感得眼含热泪。谢兴峣退出去后，还听到皇上对身边的大臣说：“刚才召见的，就是烧车御史谢振定的儿子。现在恐怕很难遇到这样的御史了。”谢兴峣在道光年间，曾经担任四川叙州知府。

8.5.2　陈子庄述四则

报施轮回之说，岂无凭哉？先大父毅堂公，尝为子孙言：高祖旉（fū）南公，讳鏕（lù或áo），官云南首府。时总督某公，贪暴无艺，稍忤意旨，即登白简；诸官奉令惟谨。一日者，饬云南守购金二百。公承命，向肆中买金，每两十六换，赍金开价，投入，总督不受。自是指瘢（bān）索垢，呵责多端，已拟即挂冠矣。会总督为言官列款纠劾；奉旨，命诸城刘文正相国，来按是狱。公迎谒，相国以首府，必总督私人，拒勿见，而使缇骑（tí jì）围督署；搜索得通贿簿，某若干，某若干，朗若列眉；而于云南守名下，则大书曰“某日送金二百，开价十六换，发还”等字。遂大重公。总督拘于请室，昔时趋附辈，无一人过问者。公乃为之纳橐饘（tuó zhān），供衣履。比奉命锁拏进京，又馈白金千资其行。总督大感愧，抢首于地曰：“某无眼，不识君。此行若得生，必矢报；倘罪不赦，来世为子孙以报君。”比入都，则赐自尽。

越十余年，公以养亲归里，久忘前事矣。一日，坐书室假寐，忽见某总督来，方起迎之，总督已至前，珊瑚冠蟒玉如故状，向公跪曰：“来报恩。”正掖之，已直走入内室。惊而醒，疑讶间，则报生第四孙矣，即先大父也。弥月后，乳妪抱之出，见即莞然笑，公抚其首曰：“儿他日不患不作官，但不可再贪耳。”即噭（jiào）然哭。先大父自言平生莅官行法，胆极大，独一见货财则此心惕惕然。或惩于前世之夙根耶！旉南公，晚居石门，见近邻二童子，奇其貌，招之来家，俾与先大父共读。即陈学士万青、侍郎万全也，故名大父曰“万森”。

又述：先大父尝言少时读《论语》，每不服孔子“及其老也，戒之在得”二语；谓：“人老，则一切皆淡，何须戒得？”比官滁州时，年逾六十矣。有狱事以万金馈者，已峻拒之去。向者每睡，就枕即酣卧，是夜忽辗转不寐。初亦不解，已乃自批其颊，骂曰：“陈某，何不长进若此？”遂熟睡如初。旦语人曰：“我今乃始服圣人之言也。”其居官也，清谨自持。道光元年，权泗州事。州地处下游，每年夏秋之间，城外半成泽国，例请赈䘏。然当赈䘏之地，民皆转徙，无可稽核，悉以虚册报销。故皖省有“南漕北赈”之谣。公独不肯办，触怒上官，几致参劾，遂解州事。人皆以为愚，公但笑应之而已。尝谓余兄弟曰：“我虽不得此钱，而以‘清白吏子孙’五字贻尔等，不亦厚欤！”此事通州白小山尚书载入公墓志中。前年余代理新阳县事，吏胥有请少报熟田，多征米者。余曰：“祖不吃赈，孙乃吃荒，可乎？戒得，可忽乎？”

先大父年登八秩，尝言服官数十年，阅历十余处，见官而贪墨者，其终未有不溃败者也。然总无逾于侵赈，报应之速而且酷也。彼败露而膺显戮，若王伸汉辈者，无论矣。即幸逃法网，大都必以急病死，以恶疾死，子孙亦俱绝灭。再不然，而为盗、为娼，作眼前报者，尤不少。其人固可屈指数也。盖贪赃枉法，害止一人、一家，侵赈则害及万众，朘（juān）民以富，而谓己身及子孙可长享之，有是理乎？其于赈务，能加意者，享报亦必丰，则举二事可鉴焉。

广东颜中丞希深，乾隆时，官平度知州。因公事赴省，适遇大水为灾，低区尽没，民皆登城以避。顾无所得食，哀声嗷嗷。太夫人闻而恻然，因命尽发仓谷，砻（lóng）米赈济，全活者数万人。巡抚以不俟报闻，擅动仓谷，特疏参奏落职。高宗览疏怒曰：“有此贤母好官，为国为民，权宜通变；该抚不加保奏，反加参劾，何以激劝乎？”乃特旨擢希深知府，母赐三品，封为淑人。天下群颂圣天子之明焉。后希深官至巡抚。子检，由拔贡官直隶总督；孙伯焘，由翰林官闽浙总督。其孙曾至今蕃衍，科第甚多，称巨族焉。

湖南萧状元锦忠之封君，道光时，官直隶知县。会秋月被水，已逾报灾之期限，不能奏准。封君乃将征存之银，悉以赈抚；其未输者，亦焚串免其征，民大感戴。而封君则以亏帑监追。上司怜其爱民被罪，令通省官，代为设法弥补。比额清出狱，而锦忠状元及第之报至矣。此二事，皆果报彰彰在人耳目前者。天道甚迩，可不感动警畏哉！

又述：曾叔祖云岩公，讳孝升，性慷慨，喜交游。弱冠时，手散万金结客。官甘肃平番令，挥霍益甚；置驿延宾，有郑当时风。会有某都统，以谴戍伊犁，道出公境；公怜其遇，厚待之，复赆其行；都统感甚。然公于此等事甚多，不之记也。做官十年，亏帑（tǎng）巨万，落职待勘。适都统复起用，洊擢陕甘总督。未抵任，即遣人往诣公。公已忘前事，惊不知所出；司道各官闻之亦惊，既悉其情，乃争出资为弥其缺。总督既至，待公如上宾，迭加奏保，隆隆骤迁；不十年，官至云南布政使。公自勉愈甚，人有急难，求之无不应者。

钱塘陈香谷中丞桂生，时官某邑令，欠课五千，计无所出，欲觅死。公闻之，召令入见，呵之曰：“五千金，细事耳，乃欲以性命易之乎！”袖出一纸给之，则五千金藩库实收也。陈感激涕零，以其曾祖勾山太仆，与文勤公同朝通谱谊，遂以叔事公。公虽喜结纳，而独不肯阿权贵。时和相国珅，势张甚，公不与通；相颇衔之。会福文襄郡王，出师征苗，以函取库金二十万。公与之。而文襄薨，未及补牍。大吏劾公浮销着赔，和遂追公赴部对簿，不得辩，在狱两年。尝受恩馈赠盈万，公度所亏太巨，不能偿。则悉以所赠者，周同系之人，其慷慨盖天性也。未几，没于狱。时和已败，乃得援赦免追。后香谷中丞抚苏，招公子赴署中，待之同于兄弟。人亦重中丞之能报德焉。余弱冠时，见中丞亲为余言，犹以不能如某总督之脱公于厄为歉也。

【译文】因缘果报、轮回转世的说法，难道真的没有依据吗？先祖父毅堂公，曾经对子孙们讲述：高祖父旉南公，名叫陈鏕，曾担任云南知府。当时云贵总督某大人（恒文，乌佳氏，满洲正黄旗人），贪婪暴虐，没有法度，属下官员如果稍稍违背他的意思，就要被他上奏章弹劾；官员们只好小心谨慎地遵守他的命令。一天，他命令云南知府购买黄金二百两（意图索贿）。旉南公得到命令以后，就到市场上购买黄金，一两黄金需要用十六两白银兑换，把黄金买齐，并开列好账单，交给总督，总督认为价格过高，不肯接受。从此以后总督对旉南公百般刁难苛责、吹毛求疵，时常遭到呵斥责备，已经打算辞官不做了。这时适逢总督被御史弹劾，罗列罪名多款；奉朝廷旨意，命令山东诸城的刘文正公（刘统勋）相国大人，来云南调查处理这桩案件。旉南公前去迎接拜见，刘相国起初以为云南知府，一定是总督的心腹之人，便拒绝接见，而派官兵包围总督衙门；经搜查，发现了行贿受贿的账本，某人若干，某人若干，一条一条记录得清清楚楚；而在云南知府的名下，则清楚地写着“某日送黄金二百两，开价十六换，发还”等字样。相国于是对旉南公另眼相看，大为赞赏。总督被拘押在监牢，当初迎合依附于他的那些人，现在没有一个人来过问。旉南公却为他提供食物、衣服鞋袜等生活所需。等到奉命锁拿进京，又资助给他白银一千两供路上使用。总督既感动又惭愧，跪在地上磕头说道：“我有眼无珠，没有认识到您这样的君子。这一行如果还能活命一定矢志报答；倘若罪无可赦，来世做您的子孙来报答。”进京以后，朝廷下旨令他自尽。

十多年后，旉南公因为要照顾父母回到家乡，早已忘记以前的事情了。一天，他正坐在书房闭目养神，忽然看见某总督来了，正要起身迎接，总督已到跟前，头戴珊瑚顶珠官帽（清代二品官帽顶珠材质为珊瑚）、身穿蟒袍玉带，还和原来的形貌一样，对着旉南公跪下来说：“我是来报恩的。”正准备扶他起来，只见总督已经径直走进里面的卧室。一惊而醒，正感到又惊又疑之间，已经有人来报告说第四个孙子出生了，这就是先祖父。满月后，奶妈抱着他走出房间，一见到旉南公，就莞尔一笑，旉南公抚摸着他的头说：“孙儿将来不担心不能做官，但是不能再贪污了。”就嗷的一声大哭起来。先祖父曾说自己平生做官施政，胆子极大，唯独一看见金钱便觉心中惶恐警惕。或许是由于前世的因果还留存在记忆中，从而接受教训吗？旉南公，晚年居住在石门（今浙江省桐乡市），看见附近邻居家的两名儿童，感到他们相貌不凡，把他们请到家里来，让他们和先祖父一起读书。他们就是学士陈万青（字远山，号湘南，官至陕甘学政）、侍郎陈万全（字绎勤，号梅垞，官至兵部侍郎）兄弟，所以为祖父取名叫“陈万森”。

陈子庄又说：先祖父曾说少年时读《论语》，总是不认可孔子说的“及其老也，戒之在得”（人到老年，要戒除贪得无厌之心）这两句话；他说：“人老了，自然一切都会看淡，哪里需要特意强调戒除贪心呢？”当他在滁州做官时，已经六十多岁了。在审理一桩案件时，有当事人要拿一万两银子送给他，已经严词拒绝，让那人走了。平时每次睡觉，一碰到枕头就能睡着，这天晚上忽然翻来覆去睡不着。开始的时候也不知道怎么回事，然后才自己打自己耳光，骂道：“陈某，为什么这么不长进呢？”就像平时一样睡熟了。第二天早晨对人说：“我现在才开始真正佩服圣人说的话了。”他为官，清廉谨慎，严格要求自己。道光元年（1821），代理安徽泗州（今宿州市泗县）的政事。泗州地处淮河下游，每年夏季、秋季之间，城外大部分区域往往被大水淹没，按照惯例要向上级申请赈灾和抚恤。但是需要赈济和抚恤的地方，百姓大都四处转移逃难了，没有办法考核查对，就全都用虚假的名单来报销。所以安徽省民间有“南漕北赈”的说法（意为南边的漕运和北边的赈灾，最容易产生腐败）。唯独祖父坚持不肯这么做，惹怒了上官，导致几乎要被弹劾，于是便辞去了泗州的职务。人们都认为他愚蠢，祖父只是笑笑作为回应而已。他曾对我们兄弟说：“我虽然不拿这个钱，但是把‘清白吏子孙’这五个字留给你们，不是更加厚重和珍贵吗？”这件事情，通州的白小山（名鎔）尚书记载在了为祖父撰写的墓志铭中。前年我代理江苏新阳县（今昆山市）事务，吏胥中有人建议填报丰收田亩要往少了填，征收米粮要多征。我说：“祖父不靠赈灾吃饭，孙子却靠饥荒吃饭，难道可以吗？戒除贪心，难道可以忽视吗？”

祖父活到八十多岁，曾说自己做官几十年，经历过十多个地方，见那些当官却贪图财利的，最后没有不一败涂地的。然而总是没有比侵吞赈灾款，报应更加迅速而且残酷的。那些因事情败露而遭受公开处死的，像王伸汉（嘉庆年间署理山阳县事，冒领赈灾款，又谋杀查赈委员李毓昌，后被处斩）这样的人，就不用说了。即便侥幸逃脱王法的制裁，而往往都会或者因暴病而死，或者患上痛苦难治的疾病而死，子孙也都绝灭。再不然，沦为盗贼、娼妓，成为呈现在人们眼前的现世报应，更是不少。这样的人，都可以掰着手指一个一个列举出来。大概是贪污受贿、破坏法纪的行为，危害的可能只是一个人、一个家庭，而侵吞赈灾款则是危害到千千万万的老百姓，剥削人民使自己富有，却以为自己和子孙可以长久享用，有这种道理吗？对于赈灾的事务，能够特别用心的，所获得的福报也必定是很丰厚的，下面举两个事例，可以作为借鉴。

广东连平县的颜希深巡抚（字若愚，号静山，又号浚溪，官至湖南、贵州、云南等省巡抚），乾隆年间，曾任山东平度知州。因公事前往省城，正好赶上发大水，形成洪涝灾害，地势低洼的地方都被淹没，老百姓都登上城墙躲避。只是没有食物可吃，灾民嗷嗷待哺，都在唉声叹气。母亲太夫人听说了之后，心生怜悯，于是命令打开官仓，放出储存的稻谷，去壳之后用来赈济灾民，全活了几万人。山东巡抚以其不经过报告，擅自开仓放粮，专门上奏朝廷弹劾，请求将其革职。乾隆皇帝看到奏章后，大为震怒，说：“有这样的贤母好官，一心为国为民，能够审时度势、随机应变；该巡抚不加以保举推荐，反而进行弹劾，这样怎么能起到激发和鼓励的作用呢？”于是专门下旨擢升颜希深为知府，母亲赐三品诰命，封为淑人（三品命妇的封号）。天下的百姓齐声称颂圣天子的英明。后来颜希深官至巡抚。儿子颜检，由拔贡生出身，官至直隶总督；孙子颜伯焘，由进士出身，入翰林院，官至闽浙总督。他的子孙后代至今繁衍不绝，登科及第的有很多，称为大家族。

湖南茶陵县的萧锦忠（原名衡，字黼平，号史楼），是道光二十五年（1845）乙巳科状元；他的父亲在道光年间，曾经在直隶省做知县。有一年的秋季，当地发生水灾，已经过了上报灾情的期限了，没有得到上级批准。萧父于是就把已经征收上来存放在官库中的银两，全部拿出来用于赈济和抚恤灾民；那些还未上缴的，也将凭据烧掉，免除了他们的赋税，百姓特别感恩戴德。而萧父则因为亏空了官银，被收监追偿。上司怜悯他因为爱护人民而获罪，通令全省的官员，代为想办法补偿。等把亏空全部还清被释放出狱，这时儿子萧锦忠状元及第的捷报也正好送到了。这两件事，都是明白显著的果报，人们所耳闻目见的。天道非常近，怎能不受到触动、心生敬畏呢？

又说：曾叔祖陈孝升，字云岩，为人慷慨大度，喜欢结交朋友。二十岁时，亲手散尽一万两白银来结交朋友。在甘肃平番县（今永登县）做县令时，挥霍得更厉害；设置驿馆，宴请宾客，有郑当时（字庄，西汉大臣，少时任侠，为太子舍人时，每逢洗沐日，常置驿马长安诸郊，接待宾客）的风范。适逢某都统，因罪被遣戍（放逐犯人至边境戍守）到伊犁，路过云岩公管辖的区域；云岩公同情他的遭遇，隆重地接待他，临行时又赠送他路费；都统十分感激。但是云岩公所做过的这样的事情还有很多，过后也就忘记了。做了十年的官，亏空官银数万两，被革去职务等候调查。正好都统重新起用，一步步升任至陕甘总督。还没到任，就派人去拜访云岩公。云岩公已经忘记了原来的事情，感到惊讶，不知道是怎么回事；各司道衙门的官员听说了也很惊奇，既然已经知道了事情的来龙去脉，就都争相出钱为他弥补亏空。总督来了之后，对待云岩公如同贵宾，多次向朝廷申奏加以保举，官职蒸蒸日上、步步高升；不到十年，官至云南布政使。云岩公更加自我勉励，人们遇到急难之事，请求他帮忙，没有不回应的。

浙江钱塘（今杭州市）的陈桂生巡抚，字坚木，号香谷（一作芗谷），当时在某县做县令，亏欠了税银五千两，无计可施，想要自寻短见。云岩公听说之后，召他来见，呵斥他说：“五千两银子，小事情而已，竟然要拿自己的性命来换吗？”从袖中拿出一张纸给他，则是藩库（清代布政司所属的粮钱储库）已经实收白银五千两的收据。陈桂生感激涕零，因为他的曾祖父陈勾山太仆，曾与陈文勤公（陈世倌）同朝为官，叙同宗之谊，所以论辈分应该称云岩公为叔叔，便以叔侄之礼相交。云岩公虽然喜欢广交朋友，却唯独不肯迎合权贵。当时相国和珅，势力正盛，云岩公不与他有来往；和珅对他很不满。适逢福文襄郡王（福康安），带兵镇压苗民叛乱，发公函提取藩库存银二十万两。云岩公给他了。而不久后，福康安病逝军中，没有来得及补全手续。大官弹劾云岩公滥用库银、超额报销，命令赔偿，和珅于是追究云岩公到吏部接受审问，无法为自己辩白，入狱两年。曾经收到别人因感恩而馈赠的上万两银子，云岩公考虑亏空的数额巨大，这些钱也不够偿还。索性把这些钱，全部用来周济同时入狱的人，他的慷慨大方大概是出于天性。不久后，在狱中去世。当时，和珅已经倒台，于是得以援引赦免的条例而免于追究。后来，陈桂生先生担任江苏巡抚，邀请云岩公的儿子到巡抚衙门中，对待他像亲兄弟一样。人们也很赞赏桂生巡抚能够报答恩德。我在二十岁的时候，见到桂生巡抚，他亲口对我这样讲述的，还因为不能像那位陕甘总督一样帮助云岩公脱离危难而感到遗憾。

8.5.3　相转二品

温侍郎（汝适），号筼坡，顺德龙山人，乾隆甲辰登进士。殿试后一日，天未明，联班入内，听候胪唱。有同科进士杨迈峰，江西人，同乡友知其善相，戏问曰：“今日状元是何人？”杨遍观曰：“无之。”有顷，众曰：“毕至矣。”又曰：“无之。”时殿角有一人，面壁而睡，众指以问焉。杨以火照之，曰：“在此矣。”须臾，传呼第一名状元茹棻，即面壁人也。此事已见前录。

温公深服其术，暇时往杨处拜访，叩以终身前程。杨曰：“君一生官阶，文学侍从，名场顺利，当以四品归田。”温公信之。后授职编修，丁忧回籍，值乾隆甲寅年，桑园围崩决。桑园围者，枕南顺两邑，袤广百余里，广东之至大围也，数十年来多遭水患。公居龙山乡，在围中目睹流离，知修筑非易。向例税亩起科，公曰：“不必尽依前法。”婉劝顺殷富，格外捐资，帅同人合力完筑，全围筑固，永无水患。复在乡创义举，济人无算。

服满进京，杨一见讶曰：“君回乡其多种福田乎，何以骨格大异也？可得二品矣。”公告以故。杨笑曰：“相随心转，前程不能限也。”公后入上书房行走，再官侍讲侍读，历任广西、四川、山东主考，又为陕西、甘肃学政，屡司文柄；洊至兵部侍郎。后归田。复请大吏奏准借库银八万两，发商生息，以备水患。至今除还库款之外，永得息银作岁修，利赖无穷焉。公所生子承悌，道光丙戌登进士，入翰林，官刑部主事。

按，温公尝告人曰：吾母太夫人任氏，事吾祖母区太夫人，凡饮食甘旨之奉、出入扶持之节，莫不小心勤谨，曲意承欢。区太夫人甚爱重之，尝训汝适等曰：“自吾见汝母，而知吾家忠厚积善，以昌其子孙，非偶然也。昔汝曾祖惺庵公，有活婴之德；汝祖适斋公，有睦族之谊；汝父又能好施，每岁捐米数百石，赈其族党。凡族之孤寒无告者，月赒之粟，岁以为常。今族中孤儿寡妇，赖以成立者甚众。盖至是五十余年矣。汝父终鲜兄弟，晚而子孙蕃衍，服习诗书，非明验与！”迨后，汝述，中嘉庆庚申举人，官登州同知；汝进，中嘉庆癸酉举人；汝遵，官詹事府主簿；而公居第六，庶出也。

任氏太夫人，慈祥宽厚，常拜乡之观音。甫出轿，被抢去金簪，众追之。太夫人呼曰：“骨簪耳，无庸追也。”后常戴骨簪，人称为“骨簪二太”。每训子孙孙妇等曰：“汝等生长高门，珠翠罗绮，习以为常。岂知吾家一灯纺绩之苦耶？至于恤寡怜贫，力所能为者，未尝少吝，厚施而薄享，于心稍安耳。”又谓：“妇女闲事赌博，诚非所宜。闺门有赌风，即败象也。愿子孙永戒之！”

【译文】温汝适侍郎，字步容，号筼坡，广东顺德龙山人，是乾隆四十九年（1784）甲辰科进士。参加完殿试后的第二天，天还没亮，排班进入内廷，听候公布名次后接受皇帝召见。有一名同科录取的进士杨迈峰，是江西人，同乡朋友都知道他善于看相，开玩笑地问他：“今天的状元是谁？”杨先生观察了一遍，说：“没有。”过了一会儿，大家都说：“人都到齐了。”又说：“还是没有。”当时大殿角落里有一个人，在面朝墙壁睡觉，大家指着他问。杨某拿灯火照了一下，说：“在这里。”不一会儿，大家听到宣布一甲第一名状元是茹棻（rú fēn，字稚葵，号古香，浙江绍兴人，官至兵部尚书），果然就是面壁而睡的人。这件事情已经记录在前文中。

温汝适先生深深叹服于他的相术，空闲时间就到杨先生那里拜访，叩问终身的前程。杨先生说：“先生一生的官位，属于文学侍从一类的官职，仕途也比较顺利，最后以四品的级别退休还乡。”温先生很相信。后来，授予翰林院编修的职务，因父丧回乡守孝，正值乾隆五十九年甲寅（1794），桑园围决堤。桑园围，地跨南海、顺德两县，占地面积方圆一百多里，是广东最大的堤围，几十年来因失修，经常遭受水患灾害的困扰。温先生居住在龙山乡，在堤围之中目睹老百姓流离失所，知道修筑和维护不容易。过去的做法是按照田亩征收捐税，温先生说：“不一定要完全按照以前的办法。”他婉转恳切地劝说顺德的富户，特别要额外踊跃捐款，带领当地人齐心协力完成堤围的修筑，将整个堤围加固，从此永远不再遭受水患。又在家乡创办多种善行义举，帮助到的人不计其数。

守孝期满回京城任职，杨先生一见到他就惊讶地说：“先生回乡后一定是做了很多好事吧，不然为何骨相已经大不一样了？可以达到二品的级别了。”温先生告诉他了其中的缘故。杨先生说：“面相跟随心地转变，前程不可限量啊！”温先生后来入上书房行走，其后担任侍讲学士、侍读学士等，又历任广西、四川、山东等省乡试主考官，又担任陕西、甘肃学政，多次执掌考选文士、评定文章的权柄，累官至兵部侍郎。后来，退休回乡。又向上级大官提请，奏请朝廷借贷库银八万两，拨交当地商人发生利息，作为维护堤围、防备水患的资金。至今每年所产生的息银除了一部分偿还库银本金以外，其余部分作为每年维修堤围的资金，使当地百姓长期受益。温先生的儿子温承悌，道光六年（1826）丙戌科中进士，入翰林院，官至刑部主事。

按，温汝适先生曾经对人说：我的母亲任氏太夫人，侍奉我的祖母区氏老太夫人，凡是日常饮食的供养、出入扶持的礼节等，没有不小心勤勉谨慎的，尽心尽力让老人欢喜。区老太夫人对她非常喜爱和敬重，曾经对我们兄弟说：“自从我见到你们的母亲，就知道是我们家为人忠厚、积德行善，才使得子孙后代兴旺发达，绝不是偶然的。当初你们的曾祖父惺庵公，曾有救活婴儿的善行；你们的祖父适斋公，能够和睦宗族，极力维护邻里族人之间的团结；你们的父亲又能乐善好施，每年捐出米粮几百石，用于周济族人和邻里乡党。凡是族人中孤苦贫寒而又无处求助的，每月接济给他们一些口粮，每年如此，成为惯例。现在宗族中的孤儿寡妇，依靠他的帮助得以维持生活、成家立业的有很多。到现在已经五十多年了。你们的父亲没有兄弟，晚年子孙满堂，繁衍不息，而且又都能够读书有学问，这些不都是很明显的验证吗？”此后，温汝述，在嘉庆五年（1800）庚申科乡试考中举人，官至山东登州同知；温汝进，在嘉庆十八年（1813）癸酉科乡试考中举人；温汝遵，官至詹事府主簿；而温汝适先生排行第六，是庶出（妾所生的子女）的子嗣。

母亲任氏太夫人，为人慈祥宽厚，常常礼拜乡里供奉的观世音菩萨。有一次，刚刚从轿子里出来，头发上金簪被人抢去，众人急忙追赶。太夫人喊道：“只是骨簪而已，不用追了。”后来平时便一直戴骨簪，人们称为“骨簪二太”。时常教导子孙、儿媳、孙媳们说：“你们生长在富贵之家，头戴金银珠宝、身穿绫罗绸缎，感觉稀松平常。怎么知道我们家当初在一盏油灯下纺纱织布的辛苦呢？至于救济孤寡无依和贫寒困苦的人，力量能够做到的，不曾有丝毫的吝惜，施舍给别人要慷慨丰厚，自己享用则要淡薄简朴，这样才能稍稍感到心安。”又说：“妇女闲来无事沉迷于赌博，实在是不合适的。闺门有赌博之风，就是败家之象。希望子孙永远记住啊！”

8.5.4　罚迟二科

山东林秀才长康，四十不第，一日有改业之想。闻旁有呼者曰：“莫灰心。”林惊问：“何人？”曰：“我鬼也，守公久之，并为公护者数年矣。”林欲见其形，鬼不可，再四言，鬼曰：“公必欲见我，无怖而后可。”林许之。遂跪于前，丧面流血，曰：“某蓝城县市布者也，为掖县张某谋害，以尸压东门城内磨盘之下。公异日当宰掖县，故常侍公，求为申冤。”且言：“公某年举乡试，某年成进士。”言毕不复见。至期果举孝廉，惟进士之期爽焉。林叹曰：“世间功名之事，鬼亦不免误报乎？”是夜闻空中呼曰：“公自行有亏耳，非我误报也。公于某月日私调孀妇某，幸未成奸，无人知觉。阴司记其恶而宽其罪，罚迟二科。”林悚然谨身修行，逾二年而成进士，受官掖县。抵任巡城，见一石磨，启之，果得尸。立拘张某讯之，尽吐杀人情实，置之法。乃嘉庆年事。

【译文】山东有一名秀才，名叫林长康，四十岁还没有中第，一天突然产生了改行的想法。听到旁边有个声音对他说：“不要灰心。”林秀才惊奇地问：“什么人？”那个声音回答说：“我是鬼，守候在您身边很久了，并保护您好多年了。”林某想要他显现形象出来，鬼不同意，林某反复请求，鬼说：“您如果一定要见我，不能害怕才行。”林某同意。那鬼于是跪在林某面前，面目肮脏可怖，浑身流血，说：“我是蓝城县卖布的，被掖县的张某谋害，把我的尸体压在东门城内磨盘的下面。先生将来会担任掖县知县，所以一直守候在先生身边，请求您将来为我申冤。”还说：“先生某年参加乡试中举，某年考中进士。”说完就消失不见了。到了预料的那个时间，果然考中举人，只是中进士的时间没有应验。林某感叹说：“世间功名的事情，鬼也免不了误报吗？”这天晚上，听到空中有个声音说：“是您自己德行有亏了，并不是我说得不准。您在某月某日私下里调戏某寡妇，所幸还未发展成奸情，没有人知道这件事。阴司记录了这次恶行，而从宽处理，罚您推迟两科考中进士。”林某从此以后诚惶诚恐，谨言慎行，严格要求自己，两年之后终于成为进士，被授予掖县知县的官职。上任后在城中巡视，看见一座石磨盘，把它打开，果然发现了尸体。立即将张某拘捕审讯，全部承认了杀人的实情，后被依法处决。这是嘉庆年间的事情。

8.5.5　孝丐

定远县书吏某，发疾昏去，见冥役牵至阎君衙前待讯，忽闻阎君将延孝子入内堂。书吏私忖：“阎君尊礼孝子如此，但不知孝子何许人？”留意俟之。须臾，大开中门，阎君亲出迎迓，乃一乞丐也；俄顷，丐出。书吏因跪丐前哀告，家有老母，无人侍奉，求其到阎君前缓颊，释放回阳。丐始难之，踌躇再四，乃勉强复进衙见阎君，出语书吏曰：“情已上达，汝速去，毋少留。”书吏叩头谢，复询丐姓名里居，曰：“我怀远县某庵前乞丐也。”书吏回阳后，即到怀远某庵，询其人。庵主曰：“此孝丐也，事母至孝，乞食奉母，母食饱，方食残食。夏日暑氛甚恶，丐先负母至庵前树阴下安息，然后沿门行乞。乞归，事母如孺子然。母死，葬于庵前大树下，哭母哀痛，以头抢树，寻亦殁。土人重其孝，葬丐于其母冢之侧，题其碑曰‘某孝丐墓’。”书吏闻言，祭奠丐墓而返。

夫贫贱至于为丐，尚能生养死葬，极尽孝道，哭母以终。人重其孝而题其墓，神敬其孝而待以礼。视世之为人子者，生不能养其亲，死不能葬其亲，而反忤逆其亲者，此孝丐之罪人也。书之以为有父母者劝。

【译文】安徽定远县有一名从事文书工作的书吏某人，生病昏迷过去了，见到被冥府的差役带到阎王衙门前等待审讯，忽然听到阎王将要有请孝子来到内堂。书吏暗自心想：“阎王竟然如此尊重和礼敬孝子，只是不知道孝子是什么样的人？”便留意等待。不一会儿，将正门完全打开，阎王亲自出来迎接进门，原来是一个乞丐；过了一会儿，乞丐出来了。书吏就跪在乞丐面前哀求，家中还有老母亲，没有人侍奉，求他到阎王面前替自己求求情，暂时释放回阳间。乞丐起初感到为难，犹豫再三，就勉强回到衙门面见阎王，出来对书吏说：“情况已经报告上去了，你快走吧，不要再停留。”书吏叩头表示感谢，又询问乞丐的姓名、住址，乞丐说：“我是怀远县某庵前面的乞丐。”书吏回阳以后，就到怀远县某庵，询问是否有这个人。庵中主僧说：“这是一位孝丐，对母亲特别孝顺，靠讨饭来奉养母亲，母亲吃饱后，自己才吃剩下的食物。夏季天气酷热难耐，孝丐先背着母亲到庵前树荫下休息，然后自己沿街讨饭。要饭回来之后，事奉母亲就像一个孩子一样。母亲死后，将她埋葬在庵前的大树下，哭泣得十分悲痛，用头撞树，然后自己也去世了。当地人敬重他的孝心，将孝丐安葬在母亲坟墓的旁边，在墓碑上题刻‘某孝丐之墓’。”书吏听了这些话之后，祭奠了孝丐的坟墓之后回去了。

贫穷卑贱到了做乞丐的程度，尚且能够对母亲做到生前奉养、死后安葬，极力克尽孝道，因母亲去世，悲伤过度而死。人们敬重他的孝心，为他树碑立墓；神明敬重他的孝心，给予他极高的礼遇。对比世上很多做人家子女的，在父母生前不能奉养，死后不能安葬，反而忤逆顶撞父母的，真是孝丐的罪人啊。记录下这件事用来劝勉世上那些有父母的人。

8.5.6　雷击恶伙

无锡荡口饭店中，有客人身怀洋银四十元；饭罢出店，遗失银包在店。店伙某，见而匿之。客转寻不见，因向店伙索取，许以十元酬赠；店伙答以不见，留客吃点心，出买毒药，潜置面中。客将下箸，忽然腹胀，方如厕，天顿昏黑，霹雳一声，店伙手捧银包，跪在客前，已被雷击死矣。面变黑色，始知其置毒杀客也。同治元年事，丁锦帆口述。

【译文】无锡荡口镇的一家饭店中，有一位客人身上带着洋银四十元；吃完饭走出饭店，将银包遗忘在了店中。店里的某伙计，看见了之后自己藏匿了起来。客人返回店中寻找，没有找到，于是向伙计索要，答应拿出十元来表示酬谢；伙计说没看见，将客人留下来吃点心，自己溜出去买毒药，悄悄地放在面条中。客人正要下筷子准备吃的时候，忽然感觉肚子胀痛，在上厕所的时候，天色顿时昏暗了下来，霹雳一声炸雷，伙计手里端着银包，跪在客人面前，已经被雷劈死了。面条变成了黑色，才知道他放了毒药要毒死客人。这是同治元年（1862）的事情，是丁锦帆亲口讲述的。

8.5.7　三代孤忠

常州某寺，曾铸铜钟一，叩之无声，久无过问者，遂以哑钟名。汤雨生都督（贻汾），未之信，往游，叩以莛，钟大鸣。僧骇，随击之亦鸣；他人易杵试之，无不鸣。自是钟为不哑矣。都督有《纪缘诗》，述其异。

余闻都督之祖纬堂先生（大奎），乾隆间，官台湾凤山县，殉林爽文之难。都督之父楚儒荀业先生，同死。都督由荫洊升协镇，引年归，侨寓秣陵，诗画自娱，文誉藉甚。会咸丰三年，粤匪陷城，年七旬余，作《绝命诗》，从容就义。距台湾之乱，正甲子一周。三代孤忠，千秋不泯。寺钟之忽鸣，殆忠义之气所激宕耳！

【译文】常州的某座寺院，曾经铸造了一口铜钟，怎么敲都不出声，时间久了也就没人过问这口钟的事情，索性称其为哑钟。汤贻汾（字若仪，号雨生）都督，不相信，就到寺院游玩，用木棒来敲，钟发出很大的声音。僧人惊骇，然后自己来敲，也能出声了；其他人换木棒来敲，没有不出声的。从此以后，这口钟也就不是哑钟了。汤都督曾经写过一首《纪缘诗》，来记述这件奇事。

我听说汤贻汾都督的祖父汤大奎先生（字纬堂），乾隆年间，担任台湾凤山县（今高雄市）知县的官职，因林爽文之乱而殉难。都督的父亲汤荀业（字楚儒，一字与竹）先生，同时遇难。都督荫袭云骑尉世职，后升任至温州镇副总兵，因病未赴任，客居在南京，以写诗作画愉悦身心，在文坛上颇有影响力。在咸丰三年（1853），太平天国军队攻陷南京城，他当时七十多岁，作了《绝命诗》一首，从容殉难。距离台湾之乱，正好过了一个甲子（六十年）。三代人尽忠报国，以身殉国，气节千秋不灭。寺院铜钟忽然鸣响，大概是忠义之气所感发激荡的吧！

8.5.8　火劫

道光癸卯，海氛初熄，清江浦治善后事宜。于小兰寺设局制火药，夫役数十名，日夜不辍，邻居栉比。一儿约三四岁，其父常挈往游瞩。二月二十二日复往，儿惊啼不绝声，归诘之，云：“局中夫役，皆铁索拘挛；旁有红衣人，状复狰狞可畏。”群谓其乱语耳，不之信。是夜药碓火发，轰毙二十九人。始知大劫有定数，非偶然者。局之前楹为神殿，屋瓦齐飞，而神座无毫发损，亦奇。

【译文】道光二十三年（1843）癸卯，海疆上动乱的形势（指鸦片战争）刚刚平息下来，江苏淮安的清江浦正在办理善后事宜。在小兰寺设立火药局，用来制造火药，有几十名工人，日夜不停地工作，周边的民居很稠密。一名儿童大约三四岁模样，他父亲常常带着他到局里游玩观看。二月二十二日这天，又去游玩，儿童突然受到惊吓、大哭不停，回来问他，孩子说：“局中的工人，手脚都被用铁链捆绑；旁边有身穿红衣服的人，长得也很凶恶可怕。”大家都认为孩子胡言乱语，不相信。当天夜里，堆放火药的地方失火，炸死二十九人。才知道大的劫难都是有定数的，绝不是偶然的。火药局的前房是神殿，屋顶的瓦都被炸飞了，但是神像毫发无损，也是奇迹。

8.5.9　陈李济

陈体全，南海河清人，家素贫，而性纯孝。早失父，事母极诚，抚爱弱弟。尝因母病，旦奉汤药，夜则走往西樵山，星露跪祷，共四十夜焉。晨遇采药翁谓曰：“君有忧色，何也？”公以母疾告。翁曰：“君有孝心，吾采药与汝。”并授以书一卷；转眼间，失翁所在，异之。持药归，母食之愈。展视其书，皆丸散药方治病所用，疑翁必是仙人，其方多效验。遂精心如法制之以济人，自此陈行卖药矣。

一日，由省渡回家，渡中一客并坐，彼此问答。客自云：“李升佐，与君邻近者也，亦以药材贸易。”渡到岸，陈先起行至家，方悟失银二百，遗于渡处；即走问李：“有拾得否？”而李已携银来送复矣，留饮尽欢，竟成知己。遂合伴开张，号“陈李济”，此其由也。

二公以世情多诈，药丸制造，易涉欺瞒，誓不稍假。相处以敬，相待以诚，平居怡怡如骨肉也；即有错处，亦不介怀。及李公弃世，陈公召其二子泣谓曰：“昔叔向有抚孤之仁，晏子笃久要之谊。吾友虽没，敢忘斯义乎？”为之延师训读，俾至成立；田园庐墓，皆代为经理。尝对人曰：“吾非以邀名，但以慰吾亡友耳。”陈公年九十，无病而终。

自开创至今，两姓子孙男女，不相拜契，不结金兰，不相嫁娶；序分昭穆，谊有尊卑；或以叔侄相称，或以兄弟同派，秩然不紊。两姓妇女不通来往，有大喜，则送酒四席而已。两姓子侄，如有亏空数目，亦仅在股分摊扣，决不准将股分顶与外人，故子孙不至失业。

至于铺中捐赀恤孤寡、置祭田、济贫穷、赈乏绝，置水车，以为街邻之卫；设文会，以为作育之方，种种善举，则又美不胜录焉。今两姓子孙中举者有人，食饩（xì）者有人，游庠者有人。后秀挺生，正未有艾，其获报亦绵长矣。

【译文】陈体全，是广东南海县河清人，家境素来贫穷，而天性至孝。早年失去了父亲，事奉母亲极为诚敬，抚养爱护幼小的弟弟。曾经因母亲生病，白天侍奉汤药，晚上则去往西樵山，露宿野外面向星空跪拜祈祷，前后共计四十个夜晚。一天早晨，遇到一位采药的老翁对他说：“先生面带忧虑的神色，是为什么呢？”陈先生告诉他母亲生病的情况。老翁说：“先生有孝心，我采药给你。”并传授给他一部医书；转眼之间，老翁就消失不见了，感到很奇异。拿着药回到家，母亲吃了之后就好了。打开那部书来看，都是丸散膏丹等治病所用的各类药方，怀疑那位老翁一定是仙人，书中的药方大多很有效果。于是按照书中的方法精心制作药物，来救助世人，从此以后开始开药店卖药了。

一天，从省城乘坐渡船回家，渡船上和一位客人并排而坐，彼此打招呼叙谈。客人自己说：“我叫李升佐，和先生家离得很近，也是做药材生意的。”渡船靠岸，陈先生先行动身回到家，才想起来丢失了二百两银子，遗忘在渡船上；连忙回去询问李先生是否捡到，而这时李先生已经带着银子来送还了，留下来饮酒畅谈，非常尽兴，最后成为知己的朋友。于是合伙开办药店，取字号为“陈李济”，这便是其中的由来。

陈、李二位先生因为近世人情多欺多诈，药丸的制造，容易出现欺骗蒙混的现象，所以他们发誓绝不会做出任何假冒伪劣的行为。二人在相处过程中，彼此尊敬，真诚相待，平时的生活和美安乐，如同亲兄弟；即便有过错的地方，也不介意。等到李先生离世后，陈先生叫他的两个儿子过来，流着泪对他们说：“古时候，春秋时晋国大夫叔向［羊舌肸（xī），字叔向］抚养汝齐的遗子；齐国丞相晏婴不轻易与人交友，一旦交了一个朋友，就会全始全终。我的朋友虽然不在了，但是朋友之间的情义怎敢忘记呢？”为两个孩子聘请老师教他们读书，使他们能够成家立业；田地、房屋、坟墓，都帮助他们经营置办。曾经对人说：“我并不是为了博得一个好名声，只是让我那死去的朋友九泉之下能够安心而已。”陈先生一直活到九十岁，无病而终。

自从“陈李济”开创至今，陈、李两家的子孙男女，不互认干亲，不结拜兄弟，不互相嫁娶；按照长幼、上下等次序左右排列，叙尊卑之谊。或者以叔侄相称，或者以兄弟相称，秩序井然，有条不紊。两家的妇女不必相互来往，每当有大喜事，则赠送四桌酒席而已。两家的子侄，如果有人在经营过程中出现了亏空，也仅仅将亏空的数额在股份中均摊扣除，绝对不允许将股份转让给外人，所以子孙不至于失业。

至于药铺中捐款开展抚恤孤儿寡妇、置办祭田、救济贫困、赈济吃不上饭的人，以及设置救火水车，来护卫街坊里舍的安全；举办文化交流集会，作为培养教育人才的途径等等，各种各样的善行义举，则又是不胜枚举，美不胜收。现在两家子孙中，有人考中举人，有人成为廪生，有人进入府学、县学读书。后起之秀，层出不穷，正是蒸蒸日上的势头，享受前人的福泽也可谓是绵远长久。

8.5.10　戕蚁

苏州元和县，乡名邓巷，蒋姓，聚族而居。有蒋某之嗣母，素嫉蚁。每逢夏月，睹蚁聚处，辄以热水浇之，家中搜灭无遗。邻里间有蚁穴，亦必持水往灌，不惮烦也。年逾六旬，肩上忽生一疮，并无头脑，时痛时痒，若蚁蛀者。医家莫名何证，后疮忽自溃，内有蚁无数，皆蠕动；以手拂之，即痛不可忍。辗转袵席者二十年，以迄于殁。此咸丰七年事。

【译文】苏州元和县，一个叫邓巷乡的地方，蒋姓族人，聚居在这里。有蒋某的嗣母（出继的儿子称所继嗣一方的母亲），一向讨厌蚂蚁。每逢夏天，看到有蚂蚁聚集的地方，就用热水来浇，家中所有的地方都搜寻了个遍，蚂蚁被灭除一干二净，没有遗漏的。邻居家如果发现有蚂蚁窝，也必会拿着水热水去浇灌，不怕麻烦。六十岁后，肩膀上忽然生出一个毒疮，并没有头脑，一会儿痛，一会儿痒，好像被蚂蚁用力撕咬。医生也诊断不出是什么病症，后来疮口忽然自己溃烂，里面有无数蚂蚁，都在蠕动；用手来抚摸，就痛不可忍。在床上翻来覆去二十年，一直到死。这是咸丰七年（1857）的事情。

8.5.11　投猪还债

同治四年，宜兴东乡卞渎，张凤冈，养猪，卖与屠户，得钱数千文。宰剥后，见猪耳上有“范天球”三红字。询张姓：“有欠债人名范天球否？”其家寻旧券，果得“范天球欠钱十千未还”。此事陶士寅亲眼见之。

【译文】同治四年（1865），江苏宜兴东乡卞渎村，有个叫张凤冈的人，养了一头猪，卖给屠户，得到了几千文钱。屠户将猪宰杀处理后，看见猪耳朵上有“范天球”三个红字。询问张某：“有没有一个叫范天球的人，欠了您家的钱？”他们家搜寻旧的欠条，果然找到一张欠条，上面写着“范天球欠钱十千未还”。这件事情是陶士寅亲眼所见的。

8.5.12　张发祥孙

苏贾张发祥，有孙，素忤逆。私仆妇而杀其仆，事秘无知者。发祥知之，盛怒逐孙，孙因厉一剑，常佩腰间，若将倳（zì）刃于大父者。癸巳六月，孙外出，距家里许，遇一白衣老者谓曰：“子非张某耶？子家有急事，遣我要子于路，宜速归。”诘之，忽不见。张急奔归，喘吁入门，解衣弛带，亟问：“老者何人？”家中无知者。语未竟，霹雳随之，雷针从肋下贯右足心而出，背有朱书数字，人莫之识。佩剑飞着屋壁，数人拔之皆不出；发祥自拔，则应手而下。呜呼！雷神显赫如此。此道光年间事。

【译文】苏州商人张发祥，有个孙子，素来忤逆不孝。和仆人的妻子通奸，而将仆人杀害，事情秘密没有人知道。发祥发觉以后，大怒，要将孙子赶出去，孙子于是将一把剑磨快，时常佩戴在腰间，好像准备随时将要刺向祖父。癸巳年（1833）六月，孙子外出，在离家一里多路的地方，遇到一位白衣老人对他说：“你是张某吗？你家有急事，派我到路上来通知你，要赶快回去。”正要追问，忽然消失不见了。张某急忙跑回家，气喘吁吁地进门，解开衣服，松开衣带，急忙问家人：“白衣老人是什么人？”家中没有人认识。话还没说完，霹雳一声炸雷随之而来，雷针从肋下贯穿右脚心而出，背上有几个红色的字，人们都不认识。佩剑从身上飞出插入墙上，几个人用力拔都拔不出；发祥自己拔，则一下子就拔出来了。哎呀！雷神竟然如此威灵显赫！这是道光年间的事情。

8.5.13　十五字被黜

扬州某僧，欠乡人银一百两；乡人欲讼之，出借券示某文学，盖欲藉以为援也。僧早知其与文学善，己向哀求；文学遂于借券上，私添“某月十几日，钱已还讫，此券作为废纸”，凡十五字。谓乡人曰：“予非善讼者，不能为汝援。”出券还之。乡人固不识字，亦无暇启视也，入城竟控诸官。官曰：“不识字数多寡耶？岂有添注十五字，而茫然罔觉者？”乡人无以辨，遂被责。某入秋闱，荐而不售，批云：“文短十五字。”盖定例必满三百字，某止有二百八十五字也。所短字数，适符所添字数。

【译文】扬州的某僧人，欠了乡人一百两银子；乡人想要把他告到官府，拿出借据给某秀才，主要是想要借他的力量作为援助。僧人早就知道乡人和秀才关系好，自己便向秀才哀告；秀才于是在借据上，私自添加了“某月十几日，钱已还讫，此券作为废纸”，共计十五个字。又对乡人说：“我不是善于打官司的人，不能帮你的忙。”便把借据还给了乡人。乡人本来就不识字，也没工夫打开细看，直接进城控告到官府。官员说：“你不知道字数多少吗？哪有添加了十五个字，却茫然不觉的？”乡人没有办法辩解，于是被责罚。某秀才秋季参加乡试，文章已经获得推荐，却最终未被录取，主考官在试卷上批示：“文章短少十五字。”原来按照规定，文章必须写满三百字，秀才只写了二百八十五个字。所短少的字数，恰好符合私自在借据上添加的字数。

8.5.14　罗军门袖镖

提军罗忠悫思举公，勇悍绝伦。少年本无赖，有相士见其遗矢皆方，知大贵。因劝其检束，并妻以女。后投川陕军中，积勋至湖北提督。公自作行状，述少年事不少讳，其度量不可及。一日，谷城邑令林九冈（凤仪）宴罗，席次询及：“公艺今尚可一试否？”公举手指庭柯，忽已割（huò）然中断，则袖镖出矣。承平之际，宴会之时，防身物尚不暂离。公之虑患深哉！

【译文】提督罗忠悫公（史载其谥号实为“壮勇”），名思举，字天鹏，勇猛强悍无人可比。少年时本是不务正业的无赖之徒，有一位相士观察到他的大便都是方形，料定他将来必定大贵。于是劝勉他检点约束自己，并且把女儿嫁给他。后来投身到平定白莲教起义的军营中，凭借出色的战功，逐步升任至湖北提督。罗公生前提前为自己写了一篇行状（叙述死者生平事迹的文章），记述少年时的事情，毫不隐讳，他的胸襟度量无人能及。一天，湖北谷城县县令林九冈（名凤仪）宴请罗公，席间问及：“您的身手技艺现在还能展示一下吗？”罗公举手指向庭院中的树木，忽然已经整整齐齐从中间应声断开，原来是袖中的飞镖已经飞出去了。太平时期，宴会之时，防身的物品尚且一刻不离身。罗公的忧患意识真是深远啊！

8.5.15　藏银宜审

有人附航船行江南徒阳运河，偶有后船撞其梢；船户斥之，已驶去。初以为行船之常，船内有一翁，忽曰：“此撞甚奇，诸君囊箧中有金银否？”众答：“无有。”独一少年面赤不答。翁曰：“如不语，后将噬脐。”少年急启笥视之，惊诧流涕曰：“有二百金，已失去。”翁曰：“幸遇我，可珠还。”因属船户努力追及之，亦撞其船。翁立船首以待，前船一客，出问为谁。翁笑曰：“识者。”客曰：“幸会。”一举手各归船。翁问少年：“银已归未？”视笥中，则已复故处。惊喜拜谢，询：“何神术？”翁笑不答。此邪说六角算也。翁能暗察，术当更精。此道光末年事。

【译文】有人搭乘船只航行在江南徒阳运河上，突然后面来了一条船撞到了船尾；船家大声呵斥，然后那船就开走了。起初以为是开船时常见的事情，船中有一位老翁，忽然说：“这次撞击非常奇怪，大家口袋、箱子中有金银吗？”众人回答说：“没有。”唯独一名少年脸红了，没有回答。老翁说：“如果现在不说，后面后悔也来不及。”少年急忙打开行李箱检看，惊奇讶异地流泪说道：“我有二百两银子，现在不见了。”老翁说：“幸亏遇到我，可以物归原主。”于是叮嘱船家加快速度追上去，也撞向他们的船。老翁站在船头等待，前面船上一名客人，出来问是谁。老翁笑着说：“认识的人。”客人说：“幸会幸会。”两人各自举了一下手就回船舱了。老翁问少年：“银子已经回来了吗？”再看箱子里，则已经物归原处。少年惊喜不已，连忙拜谢，询问这是什么神术，老翁笑而不答。这就是传说中的所谓“六角算”的邪术。老翁能够察觉到，他的技术可能更精巧。这是道光末年的事情。

8.5.16　惜浆

五谷无不知惜，独至浆洗衣服之麦粉则否，何也？习不察耳。试思普天下，禁用麦粉浆衣，一年中，民间即可积麦数十万石。昔有邻里失火，延烧数百家，而一家独存，究其故，则数世不用麦粉浆衣者。因思巨家大族，每一浆洗，所需粉浆，盈盆盈盎；即编氓（méng）小户，亦然。夫以盈盆盈盎之麦粉而倾弃之，谁不曰罪过？独不思衣服穿后，再经洗濯（zhuó），此麦粉水，又谁不倾弃于地，何不罪过乎？且妇人女子里衣亵服，无不用浆，此尤为造孽之甚。

或曰，洗而不浆，服之不便。而余一向之衣，非惟不喜浆，且最怕浆；偶遇误浆者，必使落水重洗之。夫不浆则布较柔软，何反不便于穿？即浆亦不过一二日结燥耳，岂能久乎？

嗟乎！粤匪再窜杭城，饿死者不少；斯时求麦粉充饥，从何而得？而平定之后，又复浪费不惜，恐非积德迎祥之道。

然则禁之当何如？一家必有一主，其主躬先倡率，所洗衣不用浆，而后及妇女，而后及仆妪，随时劝戒。一店必有总理之人，亦先躬自倡率；交人洗，则明告以勿浆；而后及伙友，而后及学生。如是由一人至千百人，一家至千百家，一店至千百店，所省麦粉甚巨，不致造孽矣。夫麦居五谷之一，本各知惜，浆洗一事，特积渐为常，无有警觉之者，故遂抛弃而不顾耳。

再有粉绸浆布，及有一种绵绸，名曰粉胚儿，货本稀松，用生熟小粉涂上，以炫买主。看似细白，一经落水，便形稀薄。此不但利己欺人，有亏天理；其暴殄天物，又孰甚焉！粉绸用粉犹微，浆布粉胚儿造时，竟须桶计，岂不作孽？戒之当自机上始；买者亦勿为所欺，使绝其消路。此又因浆洗而推类以相劝者也。

【译文】五谷粮食没有人不懂得珍惜，唯独对于浆洗衣服（旧时一种洗衣方法，衣服洗净后，浸入粉浆或米汤中浆挺）所用的麦粉却不重视了，这是为什么呢？因为相沿成习惯，也就不再觉察了。试想普天之下，如果禁止用麦粉浆洗衣服，一年之内，民间就可以节省几十万石的麦子。当初有邻里失火，波及烧毁了几百户人家，而唯独一家安然无恙，推究其中的缘故，则是这家已经几代人不用麦粉浆洗衣服了。于是想到那些大户人家，每次浆洗衣服，所需用的粉浆，都是一盆一盆的；即便是平民小户，也是如此。如果说把成盆的麦粉随意倒掉，谁不说是罪过？唯独不想想浆洗的衣服穿过之后，再经过洗涤后，这也是麦粉水，又有谁不是随意倒在地上呢，这难道不是罪过吗？而且，妇人女子所穿的内衣内裤，也都要浆洗，这更是很造孽的。

有人说，洗了之后不浆，穿起来不方便。而我向来的衣服，不但不喜欢浆，而且最怕浆；偶尔遇到被误浆的，一定要下水重新洗过。不浆的话则布料柔软，为何说反而不方便穿呢？即便用浆也不过一两天硬挺干燥而已，怎能保持很长时间呢？

哎呀！太平天国军队再次流窜到杭州城的时候，被饿死的人有不少；这个时候，想要求些许的麦粉来充饥，从哪里能得到呢？而祸乱平定之后，继续浪费，不知道珍惜，恐怕不是积德修福、感召吉祥的道理。

但是禁止浆洗应当怎么做呢？一个家庭必定有一名主事的家长，家长一定要亲自带头做好榜样，所洗的衣服不用浆，然后是妇女，再然后是仆人、老妈子，随时随地进行劝说告诫。一个店铺必定有总管的人，也要首先带头做榜样；把衣服交给别人洗的时候，就明确告诉不要用浆；然后是伙计，然后是学徒。像这样从一个人普及到千百人，从一家普及到千百家，从一家店普及到千百家店，所节省下来的麦粉数量会非常巨大，不至于造孽了。麦子作为五谷的一种，本来都是知道珍惜的，唯独对于浆洗衣服这件事，就渐渐习以为常，没有人再引起注意，所以随意抛弃而不管不顾了。

还有就是粉绸、浆布，以及有一种绵绸，名叫“粉胚儿”的，本是稀松平常的货物，用生熟小麦粉涂上以后，来炫惑买主。看上去细密洁白，一经水洗，便变得又稀又薄。这不但是靠欺骗别人来谋利，有亏天理；而更是暴殄天物，还有比这更严重的吗？粉绸所用的麦粉还比较少，而浆布、“粉胚儿”制造的时候，所用的麦粉竟然要按桶来算，难道不是作孽吗？禁绝这种现象必须要从在织布机上织造的时候开始；买的人也要注意不要被卖家欺骗，最终使其断绝销路。这是从浆洗而推及类似的现象，从而进行劝化。

8.5.17　嵊县奇案

严槐亭（思忠），镇江进士，官浙江，有政声。同治庚午，知嵊（shèng）县事。有盗夜入衙署，先杀其一妾一女。严觉，呼从人，声未已，而剚（zì）刃于胸矣。天明，盗仍踰垣出，左持印，右持刀，浴血行市中，遂被获。问之，曰：“我只杀二心人。”问何以入署，曰：“骑马出入。”问何人指使，曰：“数岁时，有和尚教之。”问其姓，曰：“庞。新昌人，向以剃头为业。”问有何仇，曰：“向不认识，亦无仇隙。”并拘内外厮仆认问，皆在梦寐中；不知其何以入，何以出也。事闻，严旨究追，尽法惩治。邑人思其遗政，为之服丧，并立庙以祀之。

嗣其同年某曰：“严少时从父徐州教官任，署中有狐，熏穴得其二，杀之。其父未之知也。夜梦白发老人泣告曰：‘公子杀吾爱女并妾，誓必以报。’父兴，呼而责之，令跪读一经。越数日，乘父公出，复水灌火灼，并获老狐，杀以泄愤。”此事严在署向友屡言之。嗜杀者，可以戒矣。

【译文】严思忠，号槐亭，镇江人，进士出身，在浙江做官，颇有政声。同治九年（1870）庚午，任浙江嵊县知县。有一名歹徒夜间闯进县衙，先杀死了他的一个小妾和一个女儿。严县令发觉以后，急忙呼叫侍从人员，声音未落，而已经被歹徒刺入胸部而死了。天亮之后，歹徒翻墙逃出，左手持官印，右手拿刀，浑身是血行走在街市上，于是被抓获。审问他，回答说：“我只杀二心人。”问他是如何进入衙署的，回答说：“骑马出入。”问他受何人指使的，回答说：“几岁的时候，有个和尚教我的。”问他姓氏，说：“姓庞，是新昌县人，平时以剃头为业。”问他有什么冤仇，回答说：“从来不认识，也没有冤仇和过节。”并将里里外外的小厮、仆人拘提到案，进行辨认询问，也都是茫然不知；不清楚他是什么时候进来，什么时候出去的。事情奏报到朝廷，下旨严厉追究，依法惩治。嵊县百姓缅怀严县令的德政，为他挂孝表示哀悼，并建立祠庙来奉祀。

后来，据他的同年某友人讲述：“严思忠少年时跟随父亲在徐州担任教官，官署中有狐狸，通过用火熏烤洞穴，捉到其中的两只，杀掉了。他父亲还不知道这件事。夜里梦见一位白发老人哭着哀告说：‘公子杀了我的爱女和爱妾，发誓一定要报仇。’父亲醒来，把他叫过来责骂了一通，命令他跪着诵读一部经书。几天后，严思忠趁着父亲公务外出，又用水灌入、用火烧烤狐狸洞穴，将老狐狸捕获，杀掉来泄愤。”这件事严县令在衙门的时候常常对朋友讲起。将杀生害命作为一种嗜好的人，可以引以为戒了。

8.5.18　东莞何氏

东莞新沙何氏，代有积德。乾隆间有又泉翁者，性仁厚，乐于施舍。承先人产，贸易亏其本，负欠累累，誓不负欠，尽变其家财偿之，绝不求减也。剩数十金，仍作小经纪，人嘉其信，乐与交焉；于是生理日盛，财用日裕。岁遇饥荒，则携银米，暗置贫者门，而不使人知也。遇善事，必多出赀。其不敢先发者，密嘱他人倡，而己为之助。

生子景瞻，能体父志。翁既没，景瞻以寻葬地，因病弃世，遗二子幼。瞻妻吴氏，精明慈惠，行善弗倦，大有丈夫气。乡邻争者，每藉其一言而解，素惠及于人，人服其德也。教子以先品行后文艺。及二子长成，而家又困。

长子鉴，谦和孝友，睦族敬宗，不幸早殁。次子鲲，亦遵母训，中道光辛巳科举人，以正风俗、扶人伦为己任。邑中贞节者，为之表扬；患难者，为之排解。邑中仰如山斗。鉴生二子，长仲山，以府案首入泮，授训导；次仁山，中道光己酉科解元。仲山子庆修，中同治壬戌科举人；仁山子庆乔复以府试冠军。一门中男妇老幼，六十余人，循循焉，以礼文相率，至今尚未析箸，盖祖德之流芳者远矣。

按，名鲲者，官粤西明府，有政声。家大人巡抚粤西时，颇赏之。其先世积德，亦其所自述者，余闻而记其大略如此。

【译文】广东东莞新沙的何氏家族，世代积德行善。乾隆年间有一位何又泉老先生，性情仁慈厚道，乐善好施。继承了先人的遗产，做生意亏了本，欠了别人很多钱，发誓绝不会亏欠，把家产全部变卖了来偿还，绝不会请求别人减免债务。只剩下几十两银子，仍然做小生意，人们赞赏他诚实守信，乐意与他交往；于是生意越来越兴隆，财富用度也越来越丰裕。遇到饥荒的年岁，便带着钱和米，悄悄地放在贫困人家的门口，而不使别人知道。遇到举行善事，一定尽可能多地捐资。如果有自己不敢带头的，秘密委托他人首倡，而自己进行资助。

何老先生的儿子何景瞻，能够体谅父亲的志趣。父亲去世后，景瞻因为到处寻找合适的墓地安葬父亲，又生病离世了，留下两个年幼的儿子。景瞻的妻子吴氏，精明强干，慈爱贤惠，行善积德，孜孜不倦，很有大丈夫气概。乡邻中有产生矛盾纠纷的，往往凭借她一句话就能化解，因为她一直乐于助人，人们佩服于她的德行。教导儿子要先注重品行，然后才是文章技艺。等到两个儿子长大成人，家中又变得贫困了。

长子何鉴，性情谦和，孝顺母亲，友爱兄弟，和睦宗族，不幸早年去世。次子何鲲，也能够遵守母亲的教导，考中道光元年（1821）辛巳科举人，把端正风俗、扶持人伦作为自己的责任。县里有贞节的女子，为她们申请表彰褒扬；处境困难的，帮助他们排忧解难。县里敬仰他如同泰山北斗。何鉴生了两个儿子，长子何仲山，以第一名的成绩进入府学，后授职训导；次子何仁山，考中道光二十九年（1849）己酉科解元。何仲山的儿子何庆修，考中同治元年（1862）壬戌科举人。何仁山的儿子何庆乔，又在府学考试中名列第一名。一门之中男女老幼，共计六十多口人，都遵守规矩，以礼仪相互引导，到现在也没有分家，这是因为祖先遗留的深厚德泽和良善家风，对子孙后代带来的影响深远而且长久。

按，何鲲，曾经在广西做县令，颇有政声。我父亲在广西担任巡抚时，对他很赏识。他们家祖上积德的情况，也是他亲口讲述的，我听了之后将其大致的情况记录在这里。

8.5.19　戒烟

鸦片烟，为中国千百年来未有之毒。今竟于数万里外，传染及之；抑且日变月异，几不知迁流所极。在受其害者，既难屈数；即言其害者，率多痛哭流涕，不能更赘一词。然其间亦有创深痛巨，悔之甚而仍不戒者，则以烟有瘾而未易脱也。是欲戒烟，当先除瘾；而欲除瘾，必先觅方。今肆中所售戒烟药品且种种，服之似觉有效，而不知其仍用烟膏，非膏即灰；故不服药，则瘾如故。

近于友人处得方，药易得而价廉，功虽缓而无损。据云已救多人。如浙宁叶某，烟瘾本大，如法制服，不半年而戒绝矣。其方惟用大粉甘草一味，不拘数两，熬膏如烟，初以烟九分，入甘草膏一分，照常吸之；继则烟递减，而膏渐增；至膏有八九分，烟仅一二分，则瘾自断矣。所愿有志戒烟之士，试之；如果有效，则是方也，不诚烟瘴世界中之换骨金丹哉！

惟戒烟方甚多，试亦皆应验，而卒无一能脱然者。静思其故，知凡人干事，皆气为之帅。烟之为瘾非一日，而气之所用在一时，再而衰，三而竭。及气馁而瘾犹未绝，则功散矣。昔人谓慷慨殉节易，从容赴义难，亦此意也。然则当如何？曰宜有恒心，更忌因循，必立志甚确甚坚，然后选方服药。如是而犹不验，我不信矣。

又尝闻之友人曰，卉木棉花，初产西藏。元世祖谓可以被天下，因带入中原。时有老僧止之曰：“利与害常相因。是物虽甚利赖，然愿陛下舍之。若必传种入内，恐五百年后，复有一物踵此而进，为华人害。”世祖不听，棉遂盛传。而其所云为害者，终未之见；由今思之，疑即鸦片。又或谓花时，择棉之雄者，取梗捣汁饮之，即可止瘾。似乎物理相制，其间原有交关云云。据此，则鸦片之害，或不尽由人事。倘得天去其疾，陡绝来源，则是瘾也，岂待戒而始除哉！

【译文】鸦片烟，是中国千百年来未曾有过的毒物。现在竟然从几万里之遥的海外，传播到国内；而且情势日新月异，似乎不知道将来发展到何种程度。因此而受害的人，数也数不清；每当有人说到其危害，大多会痛哭流涕，无法用语言来描述。但是其中也有受到过深刻的创伤和巨大的痛苦，特别悔恨却又仍然戒不掉的，则是由于抽鸦片烟容易上瘾，而不容易戒除。所以想要戒烟，应当先除去烟瘾；而想要除去烟瘾，必须先找到药方。现在市面上所出售的戒烟药品多种多样，刚开始服用好像觉得有效果，却不知道所用的仍是烟膏，不是烟膏就是烟灰；所以只要不服药，仍然会有烟瘾。

最近在友人那里得到一个方子，药物容易取得而且价格低廉，功效虽然缓慢却没有副作用。据说已经挽救了很多人。比如浙江宁波的叶某，鸦片烟瘾本来极大，如法制作服用，不到半年就戒断了。这个方子只是用大粉甘草一味，不限数量、重量，熬制成像烟膏一样的膏状，起初用烟膏九分，加入甘草膏一分，照常吸；然后将烟膏递减，而甘草膏递增；一直到甘草膏有八九分，烟膏只有一二分则烟瘾自然断除。但愿有志于戒烟的人士，可以试试；如果有效，那么这个方子，难道不是烟瘴世界中的换骨金丹、灵丹妙药吗！

只是戒除鸦片烟的方法虽然有很多，试验也都有效果，但是始终没有一种方法能彻底断除的。仔细思考其中的原因，知道凡是人做事，都是志气在做主。烟瘾的形成不是一天两天，而志气的激发往往只是一时，再次就衰退了，第三次就枯竭了。等到志气丧尽而烟瘾还未断绝，则功夫也就失败了。古人说，慷慨激昂地为保全志节而献出生命比较容易，沉着镇静地为正义而牺牲则比较困难，也是这个道理。这样的话应该怎么办呢？我们说应当要有恒心和毅力，更不能拖延懈怠，必须立下极其明确的目标和坚定的志向，然后选择方法、服用药物。这样的话如果还是没有效果，我是不信的。

还曾从朋友那里听说，草木棉花，原产西藏地区（据《南史》载，（高昌国）多草木，有草实如茧，茧中丝如细纑，名曰白叠子，国人取织以为布，布甚软白，交市用焉）。元世祖忽必烈认为可以推广到全国，于是引入中原地区。当时有一位老僧劝阻说：“利益与危害常常相互依托和转化。棉花这东西虽然极为便利有用，但是希望陛下舍弃。如果引入国内种植，恐怕五百年后，又将有一种东西跟着进来，成为中国人的危害。”世祖没有听从，从此以后棉花在国内被广泛种植。而他所说的成为危害的东西，始终没见到；现在想来，怀疑就是鸦片。又有人说棉花开花的时候，选择棉花的雄株，取其枝茎捣碎出汁液饮用，就可以断除鸦片烟瘾。好像是事物之间的原理是相生相克，它们之间原本有所关联。由此可见，鸦片的危害，或许不完全是因为人事。倘若能够从根本上除去其中的危害，断绝其来源，那么这种烟瘾，难道还需要刻意力戒才能断除吗！

8.5.20　朱福保恶报

朱福保，举人，吴县人，日以诈骗横行、包揽词讼为事。道光二十年间，被人告发，革去举人，长禁狱中。咸丰元年，大赦出狱，故态复萌，无恶不作。吴人忧之。庚申之变，苏城失守，朱为贼羽翼，设计害人。同治二年，苏城克复，朱逃至东洞庭山；山人见朱来，骇甚，聚众擒而杀之，投尸于太湖中。吴人快之。

【译文】朱福保，是一名举人，江苏吴县（今苏州市）人，整天干一些讹诈欺骗、横行乡里、包揽诉讼之类的事情。道光二十年（1840）间，被人告发，革去举人的身份，长期关押在监狱中。咸丰元年（1851），皇帝大赦天下，朱某被释放出狱，老毛病又犯了，更加无恶不作、肆无忌惮。苏州人都把他当成祸害。咸丰十年（1860）庚申之变，苏州城被太平天国军队攻陷，朱某投靠太平军，充当他们的帮手，专门谋划算计着怎么害人。同治二年（1863），苏州城被官军收复，朱某逃窜到位于太湖中的东洞庭山；山民见朱某来了，大为惊恐，集合众人将其抓起来杀掉了，尸体投入太湖中。苏州人拍手称快。

8.5.21　带阴差替死

婺源戴福元，娶妻有年，未得子。其母苦节，长施乞丐以米。一日，有带阴差戴某，向福元说：“昨夜阴曹点簿，注汝绝嗣，不久于人世矣。吾与汝善，故来告。”其母闻言，忍而不哭；夜静背人膝行至村庙神前祷告，愿以身代儿死，求免绝嗣，以存祖宗香火。越二日，带阴差某，奔告福元曰：“昨夜阴曹因汝母祷求，以身代死，免子绝嗣。阴判细查汝母积年施舍长生米，其善可嘉，其子可免绝嗣。遂责我漏泄阴间事情，痛责数十板。又以我在世行事，无善可取，令替汝死，特来告别。”数日，带阴差无疾而终。福元今有二子四孙，衣食颇足。此同治丁卯九月初事也。

余曰：一施米之善，足以补绝嗣之过；而况博施济众，其德报为何如哉！书之为世之乐善好施者劝。

【译文】江西婺源的戴福元，娶妻很多年了，一直没有生子。他的母亲寡居守节，长期拿米施舍给乞丐。一天，有一名带阴差（指生魂为冥间充当差役的人）戴某，对福元说：“昨天夜里阴曹地府点验簿籍，记载你绝嗣，而且不久于人世了。我和你关系好，所以来告诉你。”他母亲听说之后，虽不舍得，但是不哭；趁着夜深人静之时，悄悄地双膝跪地挪行到村庙，在神像前祷告，说愿意自己代替儿子去死，祈求免于绝嗣，来保存祖宗的香火。两天后，带阴差戴某，跑来告诉福元说：“昨天夜里阴曹地府因为你母亲祷求，自己替代你去死，使儿子免于绝嗣。阴曹判官仔细核查，你母亲多年以来施舍长生米，她的善行值得称赞，儿子可以免于绝嗣。于是责备我泄露阴间的事情，严厉责打了我几十板子。又因为我在世做事，没有一种可取的善行，令我代替你死，专门来向你告别。”几天后，带阴差无病而死。戴福元现在有二个儿子、四个孙子，衣食颇为丰足。这是同治六年（1867）丁卯九月初的事情。

我说：一种施舍米的善行，都足以弥补绝嗣的罪过；更何况是广施德惠、救助众生，其功德福报又该是怎么样的呢！将这件事记载下来，作为对世上乐善好施之人的劝勉。

8.5.22　种痘最稳

按，痘发由于胎毒，岁愈大，毒愈深，出愈难。小儿初生，胎毒尚浅，于十八日内，一引必发，其发甚轻。比见天花盛行时，而服过此方之小儿，竟无遗毒复萌之患，屡试屡验，诚为保赤第一良方。尚望诸君子广为传播，俾婴儿免遭此患，亦行仁之一善术也。

至于牛痘，种在两臂，亦最简便稳妥者，小儿毫不吃苦。余家小儿，历行之而验。如引痘后，犹不放心，则再种牛痘一次，放心之至矣。断不可因循，令其自出，亦不可用鼻种，以冒险也。

忆前戊辰年，在福建，曾将两孙，种以牛痘。迨庚午年，曾孙生数月，未及种牛痘，至冬以天行痘殇；未几，孙女亦亡于痘。医所用者，无非大剂清火解毒之药，一味苦寒，用至廿四味之多。杭之庸医，谬种相传，此种儿科，断不可请也。今则出痘人家，大半已知，痘证不可过用凉药。盖痘专恃乎火，如大清其火，痘何以出？无如今之儿科，尚昧此理，诚堪扼腕。迨至三月，遂将幼子幼孙，决意种牛痘。而以已出者，杂之其间，亦不复出。相传已种者，种亦不出。遂将已种之两孙，再种之，果不出。此余所亲试，敬为世人告之。

【译文】按，痘疮的生发是由于胎毒，年龄越大，毒气越深，排出越难。小儿刚出生时，胎毒还浅，在十八天之内，一经引痘必会发出，而且发出的症状很轻。曾见天花盛行的时候，而服用过这个方子（见下一则“引痘经验良方”）的小儿，始终没有遗毒再次复发的忧患，多次试验，每次都有效，实在是保护幼儿的第一良方。还望各位君子广为传播，使广大婴幼儿避免遭此病害，也是行善积德的一种好方法。

至于牛痘（本为发生在牛身上的一种良性疹性传染病，症状轻微，人类感染此病或接种牛痘可以产生抵抗力，预防天花），种在两只手臂，也是最为简便稳妥的方法，小孩子丝毫不会受苦。我家的小儿，每次种植都有效。如果在引痘后，还不放心，则再种植牛痘一次，就更加放心了。绝对不能拖延，放任不管，令其自行发出；也不能用鼻子种植，这是很冒险的做法。

回忆同治戊辰年（1868），当时我在福建，曾经给两个孙子，种植了牛痘。等到庚午年（1870），曾孙出生几个月，没有及时种植牛痘，到了冬天即因为感染天花而夭折；不久后，孙女也因为天花而夭亡。医生所用的药方，无非是大剂量的清火解毒的药，一味强调苦寒，用到二十四种之多。杭州的庸医，以讹传讹，坚持错误的方法，这种儿科医生，绝对不能请。现在出痘的人家，多半已经知道，治疗痘症不能过分使用寒凉的药物。因为出痘全靠火气，如果一味清火，痘毒怎么发出呢？无奈现在的儿科医生，还不明白这个道理，实在是令人叹息。等到三月，于是给幼小的儿子、孙子们，决心全部种植牛痘。而其中有已经出过的，也一同种上，也不再出。相传已经种过的，再次种植，也不会出。于是将已经种植过牛痘的两个孙子，再次种植，果然没出。这是我所亲自试验的，恭敬地向世人广而告知。

8.5.23　引痘经验良方

金银花（壹钱），红花（壹钱），桃仁（壹钱），生地（贰钱），荆芥穗（壹钱），赤芍（贰钱），当归（贰钱），甘草（伍分）。

右药八味，秤足，用水二茶杯，煎至一酒杯；再用本人落下脐带二寸，黄酒洗之，炭火瓦上焙干，研细末，冲入药。一日内，陆续令服完；次日出痘，不灌浆，不结痂；三日收功矣。须在小儿初生十八日前有效；出十八日，不验矣。服药乳母，百日内忌韭菜。

【译文】金银花（一钱），红花（一钱），桃仁（一钱），生地（二钱），荆芥穗（一钱），赤芍（二钱），当归（二钱），甘草（五分）。

以上八味药材，用秤称足分量，用二茶杯水，煎熬至一酒杯左右的容量；再用小儿本人落下的脐带二寸，用黄酒清洗，放在瓦片在炭火上烘干，研磨成粉末，冲入药汤中。一天之内，陆续令其服用完毕；第二天出痘，不灌浆，不结痂；三天就取得成效了。必须在小儿刚出生后十八天之内服用，才有效果；十八天之后，就不灵验了。服药期间，母亲或乳母，一百天之内不要吃韭菜。

8.5.24　黄勤敏公

乾隆某科，当涂黄勤敏公钺（左田），入闱，坐某字第一号。薄暮，见号门外一女郎，频来窥觑，讶之，以文场那得有女子至此，试危坐以觇（chān）其异。更柝（tuò）初报，女来益数，似欲进号而不敢者。公素有胆略，迫而察之，果一女郎，乱头粗服，而姿色妖丽，颇带怒容。

心知非人，因大声叱问：“何处妖魅到此？”女频蹙曰：“妾抱沉冤，请命于帝，特来寻第几号某生索命。尚书公请赐垂悯，无阻妾路，幸甚！”公念某生为同乡社友，倘放女去，性命休矣。又以女称己尚书公，胆益壮，遂谓女曰：“某生系我故人，有何负汝？”女腼然曰：“妾某氏，父佃生田，征租尝至妾家，屡以游语挑妾。会生失偶，指天信誓，聘妾为继室。妾信为真，勉从之，来往年余。屡促通媒妁，但漫应之。妾既体孕，又力促之。生遂绝迹不来，且论婚某氏，置妾不齿。无何，妾将分娩，父诘知其由，往告生，坚不肯承。父归呵责。妾力疾自踵生门，将面诘之。生预戒门者拒勿为通。妾进退无归，乃投缳死。”女且泣且诉，并曰：“人孰无情！似此薄情郎，誓必报之。”

公曰：“汝言固是；然冤宜解，不宜结。论生负心，不特汝衔恨九原，即闻者亦无不发指；但系我友，又不忍坐视不救。我今善筹一调停之法，必使服汝心，汝肯从否？”女曰：“公试言之。”曰：“汝与生以怨终，固以恩始。生固难宥，汝须念当初恩好，姑宽一线。当令生对汝书券，约定场后，负荆诣汝父请罪，仍定翁婿。并请汝骨归葬其祖茔，立为继配；所娶某氏生子，先祧（tiāo）为汝子；某生倘贵显，诰典当先及汝。并请高行僧道，讽经超度。似此庶可稍纾汝恨，汝意云何？”女俯首沉思良久，曰：“妾当一遵公命，但未免徼（jiǎo）幸薄情郎矣。”

公乃呼生至，骤见女，翼公肘下，骇欲死。公先数其罪，次具道其调停之法，问生允否。生击齿诺诺，连声应曰：“谨如公命。”并向女叩首乞恕。女麾令起曰：“君休矣。非遇黄公，妾与君一重公案，不知几世方能了结也。”

场后，公恐负女，督生往农家订翁；其余一如所约。是秋，公与生俱捷。后公官大宗伯；某生官至河帅，女封夫人。

按，勤敏公，与家大人有师弟之谊，尝絮谈及此，而终不肯道出生名，亦前辈之厚德莫及处。

【译文】乾隆五十三年（1788）戊申科乡试，安徽当涂的黄勤敏公（黄钺），字左田，进入考场，坐在某字第一号考舍。黄昏时分，见号舍门外有一名女郎，频频来窥视，感到很惊讶，因为考场怎么会有女子到此，姑且端身正坐来观察是否有异常情况。打更的声音初次响起（指一更天，即晚上19点至21点），女子来得更加频繁，好像想要进入号舍却又不敢。黄公向来有胆有识，迫近观察，果然是一名女郎，头发蓬乱，穿着粗布衣服，但是姿色妖艳美丽，脸上带着愤怒的神色。

心中知道她不是人，于是大声叱问：“哪里来的妖精鬼怪到这里？”女子皱着眉头说：“小女子蒙受巨大的冤屈，久未得雪，请命于上帝，专门来此寻找第几号考生索命。还请尚书公您可怜可怜我，不要阻拦小女子的路，十分荣幸！”黄公心想女子所说的某生，是同乡和自己常相往来的好友，倘若放女子去，他的性命就堪忧了。又因为女子称呼自己为“尚书公”，胆气更加壮大，于是对女子说：“某生是我的朋友，他做了什么对不起你的事情？”女子羞涩地说：“小女子某氏，父亲租种了某生家的田地，征收租金的时候曾经到我家，多次用甜言蜜语挑逗我。正好某生妻子过世，他对天发誓，说要迎娶我为继妻。我信以为真，勉强答应了，交往了一年多。多次催促他请媒人说合，只是随便答应。我有了身孕之后，又极力催促他。某生从此消失不见了，没有再来过，而且迎娶了别家的女子某氏，不再提起我。不久后，我将要分娩，父亲盘问我其中的缘由，就去找某生理论，某生不肯承认。父亲回来后呵责我。我挺着大肚子自己找到某生家的门，准备当面质问他。某生提前跟看门的人打好招呼，拒绝为我通报。我进退两难，走投无路，就自缢而死。”女子一边哭泣一边诉说，并且说：“人谁没有感情！像这样无情无义的负心郎，我发誓一定要报仇。”

黄公说：“你说的话固然有理；但是冤家宜解，不宜结。要说某生负心的情节，不只是你含恨于九泉之下，即使是听说的人也无不愤怒；只是他是我的朋友，又不忍心坐视不救。我今天好好筹划一个调停的办法，肯定会让你心服，你愿意听从吗？”女子说：“您试着说说看。”黄公说：“你和某生因怨恨而终止，而本来是以恩情开始的。某生固然难以宽恕，你还须念在当初的恩好，姑且宽恕他一线。我会让某生当面写下字据，约定考试结束之后，亲自找你父亲负荆请罪，仍然拜为岳父大人。并且迎请你的尸骨归葬于他们家的祖坟，立为继配（原配死后续娶之妻）；所娶的某氏如果生子，首先过继到你名下为你的儿子；某生将来如果贵显，朝廷的诰封恩典首先给你。并请道行高深的僧道，诵经超度。像这样或许可以稍微缓解你的怨恨，你觉得怎么样呢？”女子低头沉思了好一会儿，说：“我当一切听从您的命令，只是未免便宜了负心郎。”

黄公于是叫某生过来，一见到女子，就钻到黄公腋下，被吓得半死。黄公首先数落了他的罪行，然后具体讲了调停的办法，问某生是否同意。某生上牙打下牙，点头称是，连声应允，说：“谨遵您的命令。”并向女子叩头请求恕罪。女子挥手让他起来，说：“你算了吧。如果不是遇到黄公，我和你之间这一桩公案，不知道几辈子才能了结。”

考试结束后，黄公恐怕某生违背约定，督促某生前往乡下的女子家拜见岳父；其他的事情，一切按照约定的进行。这年秋天，黄公和某生都考中举人。后来，黄公官至礼部尚书；某生官至河道总督，女子被朝廷赐封为诰命夫人。

按，黄勤敏公，与我父亲有师生之谊，曾经谈及这件事情，而始终不肯说出某生的名字，这也是前辈厚道的表现，是我们比不上的。

8.5.25　杭城某翁

杭城某翁，富埒（liè）王侯，而艰于子；姬妾甚众，卒无兰兆。翁年逾半百，自念无嗣，何需多金，遂矢行善事，且不求人知。逾年，某姬果举一雄，方颐丰下，贺者群称英物。翁心颇慰。

儿七岁就傅，徇齐殊众，愈珍爱之。无何，儿环唇生七疔，痛彻心髓，症甚危。凡精岐黄者，皆罗致家中。翁署券，患愈酬白金三千镒。诸医涎其赏，商榷立方，卒无效。创且日甚，水浆不入。医谓：“唇疔最毒，难治；此多至七枚，遍稽古书，皆无此证。”群谢无能，相率辞去。

翁愁思无策，惟率诸姬环榻相向而泣。儿仅存息一丝，坐待其毙而已。忽有媪丐于门，阍者以少主垂危，谯（qiáo）呵之。翁闻之，如常给媪，媪合手称谢。见翁泪承睫，诘知儿疾，曰：“老妇有儿，幼亦患此。曾遇异人，谓名‘七星攒（cuán）月’，危证也。惟十二岁内小儿所下蚘（huí）虫百条，捣饼迭敷之，可治。今公子得遇老妇，合是有缘，敢为翁贺。”翁喜，如媪言，悬格征求；凡有小儿者，咸以药下蚘虫，争献求赏。敷之果愈。

先是，翁闻媪言，入谕于众；比出延媪，不知所往，而所给之物固在。或谓翁素虔奉天竺观音，此盖菩萨化身，以旌善人云。

儿弱冠成进士，事亲不仕，生子五，皆读书成名。至今科第不绝，尚称素封焉。（此一则，足为富而无子，能行善事者劝。可见作善降祥之说，并非虚语。愿世之积多金而艰于子子嗣者，速行善事，自获麟儿。祜卿附识。）

【译文】杭州城某老先生，富裕可比王侯，而一直没有子嗣；姬妾众多，始终没有怀孕的迹象。老先生年过五十，自想没有子嗣，要那么多钱干什么，于是下定决心多行善事，而且不希求被别人知道。一年后，一位姬妾果然生下一个男孩，面呈方形，下颌丰满，前来贺喜的人都认为这孩子将来肯定是不一般的人物。老先生心中颇感欣慰。

儿子七岁开始跟随老师读书，敏捷聪慧，超出众人，更加珍惜疼爱他。不久后，孩子口唇周围生了七颗疔疮，剧烈的疼痛侵入骨髓，症状非常危急。凡是精通医术的人，都请到家中来。老先生立下字据，如果能把孩子的病治好，酬谢白银三千镒（二十两或二十四两为一镒）。医生们贪图厚重的赏赐，研究商议开出药方，始终不见效。疮口而且越来越严重，连水都不能喝。医生说：“口唇疔疮毒性最大，也最难治；这次多达七枚，查遍了古代医书，都没见过这样的症状。”众人都推辞说无能为力，先后告辞而去。

老先生苦思冥想，束手无策，只是和众姬妾围绕床前相对哭泣。孩子还有一口微弱的气息，坐等其死而已。忽然有一位老妇来到门口乞讨，看门的人因为小主人生病垂危，便呵斥把她赶走。老先生听到了，像往常一样施舍给老妇钱和食物，老妇合掌表示感谢。见老先生眼含泪花，经询问得知孩子生病，说：“我儿子，小时候也得过这个病。曾经遇到一位奇人异士，把这种病叫作‘七星攒月’，是很危险的病症。只有用十二岁以下的儿童所下的蛔虫一百条，捣成饼状连续敷用，才可以治。今天公子能遇到我，也是合该有缘，斗胆向老先生道贺。”老先生很高兴，按照老妇所说的，悬赏征求蛔虫；凡是有小儿的家庭，都争相用药打下蛔虫，献出来以求赏赐。如法敷用了之后，果然痊愈了。

之前，老先生听了老妇说的话，进去向大家讲述；等出来打算请老妇进门，已经不知道去哪了，而施舍给她的东西还在。有人说老先生素来虔诚信奉天竺山观世音菩萨，这位老妇大概是菩萨化身，以表扬善人。

儿子二十岁就考中了进士，为了在家照顾双亲而没有出外做官，儿子又生了五个孩子，都能读书成名。至今科第功名绵延不绝，还称得上是素封之家（指无官爵封邑，而资财丰厚的富人）。（这一则故事，足以用来劝勉鼓励那些富贵却没有子嗣而能多行善事的人。可见多行善事可以感召福祥的道理，是真实不虚的。但愿世上财富丰饶而求子困难的人家，赶快多行善事，自然会获得贵子。程祜卿附记。）