7.5.3　走无常

慈溪常有走无常者。道光初年，一圬（wū）者匠为之。每为人工作，必告曰：“如我猝倒，勿惊慌，逾时当苏。”问其事，则秘而不言。后有林姓厨司之子为之。同治年间，则俞某为之。

俞本慈大家，父兄皆庠序中人。某忽为冥役，言冥中勾人者，为阴无常，必与阳无常偕往，则能近，但不可预泄其事。亲友被摄者，反役之后，始言某某已死；其家探之，果信。阴无常，时与往来，家人不能见；而某如对客言语，其家习为常，不之惧。有时于卧室中相语，其妻亦安之。又言冥中摄人，皆用票据；惟孝子节妇，则城隍神以柬帖请之；节妇且以轿相迎，至庙则神为起敬。惟一日请某节妇，舆至庙门，忽堂下众役排卫，堂上神升坐，传呼节妇，如县官莅审状，与常时节妇之入异。神检簿，谓节妇曰：“汝守节若干年，颇清白。但有一过，汝知之乎？”妇曰：“有之。一日见犬合，为之心动。”神曰：“不但此也。”曰：“曾抱柱焉。”神曰：“然。”因于簿上，记“知过”二字，命退。此皆俞所述也。

夫妇之抱柱，岂有人见；其心动也，岂有人知？而神皆见之，知之。然则暗室中，可谓无见之者耶；一念之起，可谓无知之者耶？

咸丰辛酉十月，慈城被陷。壬戌四月，克复。俞某忽曰：“我见城隍神处，新又颁到一册子，恐慈人尚有劫。册中首名为陆某。”陆某者，邑西乡之土豪。道光辛丑，夷扰之时，陆某通夷，鱼肉乡里；官府拏办奸细，竟得漏网。及发逆至慈，陆某迎导，受伪贼为乡官，复肆荼毒。阖郡既克复，自知罪大恶极，投依江北岸夷人处，恃为渊薮。官吏不能提，乃伪以道府名帖，请之议善后。则欣然以舆来谒，至即缚之，立正法于道宪察院之堂下，夷人已不及救矣。此簿首名之验也。既而发逆再至慈，突入城中，见人辄杀，死者无数，则又遭一大劫。新册之颁，盖为此矣。

【译文】浙江慈溪县常有走无常（传说中以生魂进入阴府办事的人）的人。道光初年，一个泥瓦匠从事此业。每次为人工作，都要告诉对方说：“如果我忽然倒地，你不要惊慌，过一会儿我就能醒。”对方询问其事，泥瓦匠则秘而不言。后来一个林姓厨师的儿子从事此业。同治年间，则是俞某从事此业了。

俞家本是慈溪县的世家大族，俞某的父兄皆是府州县学里的生员。有一天，俞某忽然成了为阴司服役的人，他对家人说，阴间勾人魂魄的，叫阴无常，阴无常必须与阳无常一同前往，才能靠近临死之人，但不能提前泄露此事。亲友的魂魄被他勾去，他交差返回后，才说某某已死；他的家人前往死者家中探视，发现果然如此。阴无常，时常与俞某往来，但俞某的家人看不见；俞某与阴无常谈话就像与客人谈话一样，其家人也习以为常，并不觉得害怕。有时俞某在卧室中与阴无常谈话，其妻也安然处之。俞某又说阴司命他勾人魂魄，都有票据；唯有孝子节妇，是城隍神用请帖请去的。对于节妇，城隍神并且还会派差役以轿相迎，节妇到了城隍庙，城隍神会起身致敬。只有有一天，请某节妇，轿子到了城隍庙门，忽然堂下的众衙役分列成行，城隍神升堂入座，传呼节妇，其阵势就像县官升堂审案一样。这个节妇走进大堂时的神情与平常的节妇不同。城隍神检阅簿册，对节妇说：“你守节若干年，颇为清白。但有一个过错，你知道吗？”节妇说：“确实有一个过错。一天我看见两狗交配，心有所动。”城隍神说：“不只这一件事。”节妇说：“我曾抱柱摩擦。”城隍神说：“是这样。”城隍神于是在簿册上，记下“知过”二字，然后命节妇退出。这是俞某所讲述的。

话说节妇抱柱，难道有谁看见过吗？其心有动，难道有谁知道吗？但神灵对此却都看见并且知道了。既然这样，人在暗室之中独处的一言一行，难道就能说没有看见者吗？人的一念之起，难道就能说没有知晓者吗？

咸丰辛酉年（1861）十月，慈溪县城被太平军攻陷。壬戌年（1862）四月，被官军收复。俞某忽然说：“我看见城隍神那里，新近又颁布一本册子，恐怕慈溪人还会遭遇劫难。名册中的第一个人是陆某。”陆某是慈溪县西乡的土豪。道光辛丑年（1841），洋人侵扰慈溪时，陆某与洋人串通，欺凌残害乡里百姓；后来官府拿办奸细，陆某竟然漏网。等太平军攻陷慈溪时，陆某迎接引导，接受逆贼的委派担任伪乡官，又放肆地残虐百姓。等朝廷收复慈溪时，陆某自知罪大恶极，投靠到长江北岸的洋人那里，依仗洋人的势力作为巢穴。官吏不能对其捉拿审讯，便假托用道府的名帖，请陆某前来商议善后之事。于是陆某欣然乘轿前来拜谒，陆某一到，官吏就将其绑缚，立即正法于道台察院的堂下，洋人听说此事已经来不及营救了。这就是簿册上排名第一的人遭劫的验证。不久，太平军再次来到慈溪，攻入县城，见人便杀，死者无数，这又是慈溪人遭遇的一次大劫。城隍神处新近颁布的簿册，大概就是指这件事了。