庐山谣寄卢侍御虚舟
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
〔卢侍御〕卢虚舟在肃宗时任殿中侍御史。 〔我本二句〕《论语·微子篇》：“楚狂接舆歌而过孔子，曰：‘凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！’”接舆是楚国的隐士，一个狂放的人，他这首歌以凤比孔丘，讥笑他身处乱世，而不自量力，想从事政治活动，平治天下。 〔黄鹤楼〕见崔颢《黄鹤楼》注。 〔五岳〕见上《梦游天姥吟留别》注。这里用来泛指各处名山。 〔庐山句〕南斗，星宿名。按分野，在今江西省星子县西北的庐山是在南斗旁边。分野，见王维《终南山》注。 〔屏风句〕庐山五老峰东北有一处胜景叫九叠云屏，又名屏风叠，李白曾隐居于此。云锦张，形容山色之美丽多彩，有如张开的云锦。云锦是一种很华美的丝织物。参后陆游《九月一日，夜读诗稿有感，走笔作歌》注。 〔影落句〕是说屏风叠苍翠的山色倒映在鄱阳湖里。这是想象之词，事实上，两地相距很远，山影无从落入明湖。黛（dài），青黑色。
〔金阙句〕指庐山北面的石门涧，有双石高耸，其状如门，下有瀑布。 〔银河句〕指屏风叠左边名为三叠泉的瀑布，水势随地质上形成的三级冰阶，分为三叠，如银河倒挂在三条石梁之上。 〔香炉句〕指香炉峰南的开先寺青玉峡瀑布。它与石门涧瀑布及三叠泉瀑布相距不远，所以说遥相望。 〔回崖句〕回崖，曲折的山崖。沓嶂（zhàng），重叠的山岭。凌，跨越。苍苍，天的代称。这是说登山览胜，愈走愈高。 〔翠影〕指山色，即上文的“青黛光”。 〔鸟飞句〕江西省北部九江一带是春秋时吴、楚交界之地，后人因称为吴头楚尾。诗人在庐山凌苍苍的高峰之上极目东望，站得高，看得远，似乎吴地尽收眼底，因而有这句诗中所写的那样一种感觉。 〔黄云二句〕也和“鸟飞不到吴天长”一样，是描绘一种极其辽阔的感觉。黄云，指边远之处吹来的风沙。动风色，是说气象有变化。九道，即九江、九派，见崔颢《长干曲》注。流雪山，形容江浪的汹涌。 〔好〕这里念hào。 〔兴因句〕兴趣因庐山而发动。 〔闲窥二句〕石镜，峰名，在星子县西二十五里。峰东悬崖上有一圆石，明净如镜，故名。谢灵运曾游其地，故其《入彭蠡湖口》诗云：“攀崖照石镜。”这是说自己来游石镜，颇觉心旷神怡，但可惜谢灵运的游踪已无可寻找。 〔早服二句〕还丹，据说是仙丹的一种，服后百日可以成仙。世情，世俗的情欲，如功名富贵之类。琴心三叠是道家的修炼方法。据说，人身上的丹田有三处，在脐下为下丹田，在心下为中丹田，在两眉间为上丹田。修道的人能使三丹田和谐重叠，统一起来，叫做琴心三叠。 〔玉京〕道教尊神元始天王的住处。 〔先期二句〕《淮南子·道应篇》载：卢敖游北海，到了蒙谷，看见一个人在舞蹈。卢敖想和他做朋友。那个人回答说：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”就腾身到云端里去了。汗漫，不可知的人物或漫无边际的地方。期，约会。九垓（gāi），九天之外。接，陪同。太清，太空。这两句是点题“寄卢侍御”，以卢敖比虚舟（取其同姓，这是古人常用的方法）。又以卢敖所见之人比自己，说自己已经成仙得道，并愿与卢虚舟同游太空。
在许多诗篇中，李白是将自己作为一个道教徒来展示的。本篇即是其中之一。但我们也不难看出，李白并不是虔诚的信徒，而是浪漫的诗人。他的求仙，或者幻想自己已经成仙，无非是对庸俗的现实社会的蔑视和反抗。这篇诗是因参与永王李璘的军事行动获罪，后又遇赦，从江夏（今武汉市）来游庐山所作。诗中毫不涉及那次政治灾难，也可以看出他的胸怀。此诗写庐山景物，采取了在非常广阔的范围随手点染，而不就一处精雕细刻的方法，就更加显得庐山之气象万千，与诗人俊伟超逸的精神面貌相融合。它与后面苏轼的《庐山二胜》同属咏庐山景物的杰作，而用意、用笔，各不相同。比较玩赏，对于古人文心可以有更多的体会。