华 山 女
街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。
广张罪福资诱胁，听众狎恰排浮萍。
黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。
华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。
洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长眉青。
遂来升座演真诀，观门不许人开扃。
不知何人暗相报，訇然振动如雷霆。
扫除众寺人迹绝，骅骝塞路连辎
。
观中人满坐观外，后至无地无由听。
抽钗脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。
天门贵人传诏召，六宫愿识师颜形。
玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥。
豪家少年岂知道，来往百匝脚不停。
云窗雾阁事慌惚，重重翠幔深金屏。
仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁。
〔街东句〕佛教徒利用世俗生活中的悲欢离合来宣扬因果报应，由来已久。到了唐代，他们又进一步利用讲唱文学的形式，在进行宗教宣传时，边说边唱，还用音乐伴奏，图画说明，称为俗讲。这里所说的“讲佛经”，即指俗讲而言。当时长安城中佛寺很多，俗讲就在寺庙中举行，说“街东街西”，意思是到处都有。
〔撞钟句〕螺，这里指以海螺制成的号角。宫庭，今作宫廷。这是说佛徒举行俗讲，闹得满城风雨，一直传到皇宫里面去了。元和十四年（819）正月，宪宗派使者将佛骨从凤翔迎到长安，随后又派宫女手持香花迎入皇宫，供养三天。这句诗可能是指此事。 〔广张句〕张，宣扬。资，供。诱，引诱。胁，威胁。这是说佛徒们大肆宣扬反佛有罪，信佛有福，以地狱、天堂等谎话来引诱和威胁人民。 〔狎恰〕拥挤的样子。 〔黄衣二句〕唐时和尚尼姑穿缁（黑）衣，道士道姑穿黄衣，所以可用缁、黄代称佛教徒与道教徒。座，讲台。这是说道士们虽也有讲经的，可是听众不多，寥若晨星。 〔奉道〕信仰道教。 〔异教〕指佛教。佛教来自印度。 〔仙灵〕道教认为凡人通过修炼，可以长生不老，成为神仙。 〔洗妆二句〕帔（pèi），披肩。咽（yān），咽喉，这里指颈部。这是说华山女为了要登台讲经，特地素面法服出场，可是仍然非常妖艳。 〔演真诀〕讲演成仙的秘诀。真，仙。诀，诀窍。 〔开扃（jiōng）〕开门。扃，门闩。 〔訇（hōng）然〕大声。 〔扫除句〕是说将许多佛寺里的听众全部吸引过来了。这句和上面的“听众狎恰排浮萍”句对应。 〔骅骝（huá liú）句〕骅骝，好马。辎（zī），车前面的帷。
（píng），车后面的帷。辎
，车的代词。这是说达官贵人和他们的家属也都纷纷前来听讲，以致道路阻塞。 〔抽钗二句〕是写听众入了迷，当场踊跃布施财物，妇女将随身插戴的饰物都献了出来。 〔天门二句〕天门，指宫门。贵人，即中贵人，对有体面的宦官的敬称。六宫，皇帝的后妃所住宫殿的总称，代称后妃。师，即尊师，对华山女的敬称。这是说到了后来，连后妃们都知道华山女，就派宦官将她迎入宫。这句和上面的“撞钟吹螺闹宫庭”句对应。 〔玉皇二句〕玉皇，玉皇大帝，道教中最尊贵的天神。颔（hàn）首，点头允许。青冥，天空。这是说皇帝同意让华山女进宫。这里将宪宗比为玉皇，宫廷比为天宫，而将华山女当成是仙女下凡，她的进宫，就是重回天上，所以说“归去”。既然是升天，当然不能乘坐凡间车马，所以说“乘龙驾鹤”。 〔道〕指道教的教义。 〔百匝（zā）〕百周，百转。 〔云窗二句〕写华山女居住的地方既隐秘又富丽，也就是说，她的私生活是不可告人的。慌惚，即恍惚。 〔仙梯二句〕仙梯，即上天梯。浪，随便。凭，凭借。青鸟，神话中西王母的使者。丁宁，即叮咛，一再致意。这是写华山女看不起那些来追逐她的豪家少年，认为他们俗缘太重，仙梯难攀，虽然一再托人致意，也是白搭。
这篇诗成功地塑造了一位生得漂亮又工于心计的女道士的形象，写了她是如何利用了自己的色相和人们的好奇心，在和佛教徒争夺听众和财物时，使道教徒转败为胜的；又是如何欺骗了统治阶级，玩弄了豪家少年的。唐代道、佛两教竞争激烈，互有胜败。而当时某些女道士私生活风流放诞，有些人事实上同于娼妓。因此，这篇诗就具有强烈的时代气息和社会意义。至于诗人对统治阶级迷信宗教的讽刺，对于和尚、道士愚弄人民的揭露，更为显然。