与高适、薛据同登慈恩寺浮图

塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。

突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。

下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔凑似朝东。

青槐夹驰道，宫观何玲珑！秋色从西来，苍然满关中。

五陵北原上，万古青蒙蒙。净理了可悟，胜因夙所宗。

誓将挂冠去，觉道资无穷。

〔薛据〕荆南人，玄宗时代的诗人。　〔慈恩寺浮图〕慈恩寺，在长安曲江的北面，本隋代无漏寺故地。唐高宗做太子的时候，为了纪念他母亲文德皇后，重加修整，赐名慈恩。高宗永徽三年（652），玄奘（zàng）法师建塔，通称大雁塔。浮图，梵语，即塔。　〔塔势二句〕这是形容塔矗立半空之中，好像是地中涌出来的。　〔登临二句〕蹬道，指塔内石级砌成的道路。盘虚空，从塔内顺路盘旋而上，达到高空。以下十二句则写登后所见。　〔突兀〕高貌。　〔神州〕中国的别名。　〔峥嵘（zhēng róng）〕高貌。　〔鬼工〕犹言鬼斧神工，超出人力所能的工艺。　〔四角〕指塔四周的檐角。　〔七层句〕这是说塔高七层，几乎摩天。苍穹，青天。　〔凑〕聚合。　〔青槐二句〕驰道，即御道，皇帝出行时要走过的大路。长安城中街道宽广整齐，宫门外的东西大街宽达四百多米，路边种着一排排的青槐和榆树，行人走两边，中为御道。宫观，即宫阙，指位于长安城北的宫禁和行政区。这是从塔上眺望宫观之景。　〔关中〕指以长安为中心的今陕西省地区。其地东有函谷关，南有武关，西有散关，北有萧关，居四关之中，故名关中。　〔五陵句〕五陵，指汉代五位皇帝的陵墓，即高帝的长陵、惠帝的安陵、景帝的阳陵、武帝的茂陵、昭帝的平陵，合称五陵，都位于长安北面。　〔净理四句〕净理，清净的道理；胜因，良好的因缘；觉道，大觉之道；都是佛教术语。了，了然，明白清楚。夙，素来。挂冠，辞官归隐。西汉王莽当权时，逄萌预料天下将乱，不愿在朝为官，就将做官戴的冠取下，挂在洛阳城门上，隐居辽东。这是说，登上佛塔以后，觉得清净的道理可以领悟，学佛的因缘素来向往，发誓也要将官职辞去，而皈（guī）心于应用无穷的觉道。这是抒感。

天宝十一载（752）秋天，岑参、高适、薛据、杜甫、储光羲五位诗人同登慈恩寺浮图，都有纪游之作。其中薛据一篇今佚。现存四篇之中，岑、杜两作，工力悉敌，都很精彩。此诗着重在写建筑物之高峻，而杜诗云“高标跨苍穹，烈风无时休。……仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。七星在北户，河汉声西流。……秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州”诸句，也是在这方面着笔。后有苏轼《凤翔八观》中《真兴寺阁》云：“山川与城郭，漠漠同一形。市人与鸦鹊，浩浩同一声。此阁几何高？何人之所营？侧身送落日，引手攀飞星。”与岑、杜两作可称鼎足。它们写的都是登临的实感，客观上反映了古代建筑艺术的伟大成就。天宝八载（749），作者随安西四镇节度使高仙芝赴安西，在他幕府中掌书记。十载，高被大食击败，还朝，诗人也回到了长安。作诗时，正是他闲居长安，功名蹭蹬，心情苦闷的时候，所以有“誓将挂冠去，觉道资无穷”的想法。

岑参，荆州江陵（今湖北省江陵县）人，生于开元三年（715），死于大历五年（770）。他参加过封常清等边防将领的幕府，在轮台等地住过几年，因而祖国西北雄伟的自然环境和当时的边塞生活，在他的笔下有着很丰富的反映。