自京赴奉先县咏怀五百字
杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契！
居然成濩落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。
穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。
非无江海志，潇洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀。
当今廊庙具，构厦岂云缺？葵藿倾太阳，物性固莫夺。
顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤？
以兹误生理，独耻事干谒。兀兀遂至今，忍为尘埃没？
终愧巢与由，未能易其节。沉饮聊自适，放歌颇愁绝。
〔自京赴奉先县〕天宝十四载（755）十一月，杜甫从长安到奉先县（今陕西省蒲城县）去探望暂时寄居在那里的妻儿。 〔杜陵句〕杜陵是汉宣帝的陵墓，在长安东南。杜甫祖籍杜陵，又在那一带住过，所以自称杜陵布衣。布衣是社会地位低下的人的代称。 〔老大句〕这是一句含有愤慨的反话，意即年纪愈大，愈不愿意投机取巧，随波逐流。 〔许身〕期望自己。 〔一何〕多么。 〔窃比句〕窃，谦词。稷（jì），周代的祖先，舜时主管农业；契（xiè），商代的祖先，舜时主管教育。两人都是上古时代的贤臣。这是说，自己想为国效劳，上比稷、契，也就是“拙”和“愚”的具体表现。 〔居然句〕濩（huò）落，即瓠落，大而无当的意思。这是说自己窃比稷、契，立志虽高，但一事无成。 〔契（qì）阔〕勤苦。 〔盖棺二句〕盖棺，指死亡。此志，指上文“窃比稷与契”那种崇高的志愿。觊（jì），希望。豁，达到。这是说，总希望能够实现那种崇高的志愿，死而后已。 〔穷年句〕黎元，老百姓。这是说自己一年到头关心人民。 〔取笑二句〕翁，对年长的人的尊称。弥，更为。这是说虽然由于“许身一何愚”而被那些庸俗的同学们所讥笑，但表达自己思想感情的歌唱却更加响亮，更加慷慨激昂。 〔非无四句〕江海志，放浪于江海之上，即归隐的志愿。尧舜君，像古代尧舜一样好的皇帝，指玄宗。永诀，永别，永远离开。这是说自己并非没有归隐江海、自在度日的意思，但由于在自己的有生之年，遇到这么一个好皇帝，实在不舍得和他永别。玄宗是一位早年励精图治，晚年昏聩荒淫的皇帝。诗人对开元盛世，留有深刻印象，所以即使此诗写于天宝乱世，也还对玄宗怀有好感。 〔当今二句〕廊庙，指朝廷的建筑物，犹言宫殿。具，完备。与下句“缺”相对。构，修建。厦，大屋。岂云，难道。这是说现在朝廷建筑物都已完备，难道还因为要起房子而缺少什么（材料）吗？比喻朝中人才很多，并不缺自己这么一个人。 〔葵藿二句〕葵藿，见前傅玄《豫章行苦相篇》注。固，本来。莫夺，不可能强加改变。这是说自己的忠君爱国，出于本性，不可改变。 〔顾惟四句〕顾惟，却想。蝼，蝼蛄，土狗。偃，游息。溟渤，广大无边的海。这是以蝼蚁与大鲸对比，来说明当时许多庸俗的人和自己的区别，而以反问自己的方式表达出来。 〔以兹二句〕以兹，因此。生理，生活，偏指物质生活。干谒，因有所请求而拜访权贵，即奔走权门。这两句诗是倒文，由于自己胸怀大志，窃比稷、契，以从事干谒为可耻，所以耽误了谋求较富裕的生活。 〔兀（wù）兀〕劳苦貌，又穷困貌。 〔忍为句〕怎么忍心（使自己一辈子）埋没在尘埃里面。 〔终愧二句〕巢，巢父；由，许由。古代传说中的两位隐居高士，和稷、契是两种类型的人。在古典文学中，常将巢、由和稷、契对比，以表避世和用世的差异。节，操守。这是说自己终于无法改变操守，效法巢、由的避世，对他们不免感到惭愧。 〔沉饮〕犹言痛饮。 〔聊自适〕姑且自我快意。 〔放歌句〕这是说由于非常忧愁，所以放声歌唱。颇，一作“破”，则是说放歌以破除忧愁，亦通。
以上诗人倾吐自己的怀抱。他自比稷、契，忧国忧民，既耻于干谒，又不肯隐遁，旅食长安，难酬素志，感到非常苦闷。
岁暮百草零，疾风高冈裂。天衢阴峥嵘，客子中夜发。
霜严衣带断，指直不得结。凌晨过骊山，御榻在
嵲。
蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑。瑶池气郁律，羽林相摩戛。
君臣留欢娱，乐动殷胶葛。赐浴皆长缨，与宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。
圣人筐篚恩，实欲邦国活。臣如忽至理，君岂弃此物？
多士盈朝廷，仁者宜战栗。况闻内金盘，尽在卫霍室。
中堂舞神仙，烟雾蒙玉质。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。朱门酒肉臭，路有冻死骨。
荣枯咫尺异，惆怅难再述。
〔零〕植物凋谢，草叫做零，木叫做落。 〔疾风句〕这一句是夸张之词，形容风势猛烈，甚至连高峻的山冈也被吹得裂开了。 〔天衢（qú）句〕天衢，天街，指天空或长安城中的街道。峥嵘，本山高貌，这里用来形容阴云密布。这是说从长安出发时，天气很坏。 〔客子〕诗人自指，他在长安做官，也是作客。 〔中夜发〕半夜动身。 〔霜严二句〕是说在浓霜之中，手指冻得僵直了，所以偶然断了衣带，也无法将它结起来。 〔骊（lí）山〕山名，在临潼，距长安六十里，有温泉，玄宗与杨贵妃每年十月移居骊山华清宫避寒。 〔
嵲（dié niè）〕本山高貌，这里即用来作骊山的代词。 〔蚩尤〕上古传说中曾与黄帝作战的一位酋长，能作大雾，这里即用来作为雾的代词。 〔蹴（cù）踏〕行动。 〔瑶池〕古代神话中西王母居住的地方，这里指骊山上的温泉华清池。 〔郁律〕水汽蒸腾的样子。 〔羽林〕即羽林军，保卫皇帝安全的禁卫军。 〔摩戛（jiá）〕拥挤貌，形容人多。 〔乐动句〕殷，盛大，引申为充塞。胶葛，本是天空广阔的形容词，这里即指广阔的天空。这是说奏起乐来，声音远播，充塞空间。 〔赐浴二句〕缨，帽带。与（yù），参加。短褐（hè），粗布短衣。这是说被皇帝赏赐到温泉洗浴的，到宫殿参加宴会的，都是系着长长帽带的高官，绝无身着粗布衣服的平民。 〔彤庭二句〕彤庭，指朝廷。彤，红色。朝廷建筑多以红色为饰。这是说朝廷分赐给官吏们的帛，原来都是贫苦妇女辛苦织成。 〔聚敛（liǎn）〕搜刮。 〔圣人四句〕圣人，见李白《战城南》注。筐篚（kuāng fěi），竹器。古代礼节：皇帝赐宴时，也以筐篚盛币帛分赐大臣，以示恩宠。这是说皇帝对群臣如此优礼，实是希望他们尽忠效力，使国家隆盛。如果臣下忽略这一至关重要的道理，那么，皇帝岂非将这些币帛都白白地丢掉了吗？ 〔多士〕犹言百官。 〔仁者句〕是说他们中有点良心的人都应对上述情景触目惊心，浑身发抖。 〔况闻二句〕内，大内，皇帝的宫禁。卫，卫青。他的姐姐子夫为汉武帝宠爱，立为皇后。霍，霍去病，是卫青的另外一姐姐少儿的儿子。这里用来借指杨贵妃的哥哥杨国忠及其姐妹亲戚。这是说，何况还听说，宫中的许多宝物都已赐给了这些外戚。 〔中堂六句〕神仙，唐人对妖艳妇女的习用代词，这里指歌儿舞女。烟雾，指她们穿的衣服，轻薄如烟雾。“悲管逐清瑟”即管瑟合奏。管，管乐。瑟，一种二十五弦的乐器。古人听乐，以悲哀为美，故管乐称悲管，弦乐称哀丝。驼蹄羹，用骆驼蹄中的一块肌肉做成的羹汤，是一种珍贵的食品。橙、橘，都是南方果品，在长安很不易得。这是写杨国忠等人在府第中举行豪华宴会的情形，出自诗人想象。 〔荣枯二句〕荣指“朱门酒肉臭”；枯，指“路有冻死骨”。咫，八寸。这是说，同是生活在这个社会里，距离如此之近，而苦乐相差如此之远，真是使人万分难受，再也无法说下去了。
以上写沿途景物以及经过骊山温泉宫殿时的见闻和感受。
北辕就泾渭，官渡又改辙。群水从西下，极目高崒兀。
疑是崆峒来，恐触天柱折。河梁幸未坼，枝撑声窸窣。
行旅相攀援，川广不可越。老妻寄异县，十口隔风雪。
谁能久不顾？庶往共饥渴。入门闻号咷，幼子饥已卒！
吾宁舍一哀？里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折。
岂知秋禾登，贫窭有仓卒。生常免租税，名不隶征伐。
抚迹犹酸辛，平人固骚屑。默思失业徒，因念远戍卒。
忧端齐终南，
洞不可掇。
〔北辕二句〕北辕，驾车朝北方走。就，走近。泾、渭，二水名，在昭应县（今陕西省西安市临潼区）合流。官渡，公家设立的渡口。改辙，改道。这是说驾车到泾渭合流处的渡口，准备乘船过河，而因水势太大，渡口已不在原处。 〔极目〕远望。 〔崒兀（zú wù）〕高峻貌。这里形容水势之大。 〔疑是句〕崆峒（kōng tóng），山名，在甘肃省岷县。泾、渭二水都发源甘肃，所以诗人疑心它们来自崆峒。 〔恐触句〕古代神话：共工和颛顼（zhuān xū）争为帝，怒而触不周山，将支撑天的柱子都弄断了。 〔河梁二句〕坼（chè），裂开。窸窣（xī sū），细小的声音。这是说因为渡口移动，只好改由桥上过河，幸而桥梁还没有被水冲坏，但它已经有些摇晃，支撑点发出细小的声音。 〔相攀援〕互相牵引协助。 〔川广句〕形容过桥有些困难，并非真的没法过去。 〔寄〕客居。 〔异县〕指奉先。 〔十口〕指一家十口人。 〔庶往句〕是说希望去（和妻儿们）一同过苦日子。庶，庶几，希望。 〔吾宁二句〕这两句也是倒文，是说幼儿饿死的悲剧，连邻人都为之伤心落泪，我（虽然达观）又岂能不痛哭一场呢？ 〔岂知二句〕登，谷物成熟。贫窭（jù），穷苦人。这是说今年秋收之后，本不应饿死人，哪里知道穷苦人家还会发生这种事故。 〔生常二句〕封建统治阶级优待士大夫，照例让他们免缴租税，免服兵役。杜甫也享受这种特权。征兵都有名册，免服兵役，就册上无名。所以说“名不隶征伐”。 〔抚迹二句〕抚迹，犹抚事，回想（幼子饿死的）情事。平人，即平民（唐太宗名世民，唐人讳“民”字，改作“人”）。骚屑，扰动不安貌。这是说自己是个小官，儿子还会饿死，人民生活之痛苦不安就不用说了。
〔默思二句〕失业徒，指由于被大地主兼并丧失土地因而再不能从事本业的农民。远戍卒，指被征发到边境戍守的农民。这是诗人由自己之享受了免除租税兵役的特权，生活尚且过得如此悲惨，想到那些广大失业农民、远征戍卒更加悲惨的命运。 〔忧端二句〕忧端，犹忧愁。物件的一头叫端，引申则事物的项目也叫端。终南，见王维《终南山》注。
洞（hòng dòng），广大貌。掇，收拾。这是说自己想到这些，简直觉得心中的忧愁和终南山一般高大，没法收拾了。
以上写旅途的辛苦，家境的悲惨，并从自己的亲身遭遇想到更不如自己的广大人民，对于国家的前途充满了深切的忧愤。
这篇诗是杜甫的杰作之一，它表达了诗人“穷年忧黎元”，“窃比稷与契”的崇高思想，也反映了安史乱前唐帝国已经危机四伏不可终日的政治社会情况，可以说是他在长安十年生活的观察与体验的总结。特别值得指出的是，他写这篇诗时，安禄山已经在范阳发动了叛乱（虽然他还不知道），由此可以见出诗人的政治敏感性。伟大的诗人，永远既是时代的先行者，又是历史的见证人。
杜甫，字子美，襄州襄阳人，生于先天元年（712），死于代宗大历五年（770），祖国最伟大的诗人之一。深挚的爱祖国、爱人民的精神贯注在他的创作中。在艺术技巧方面，他也达到了五七言诗这种古典形式的最高成就。古来人们就敬称他为“诗圣”，称他的作品为“诗史”。