明妃初嫁与胡儿

明妃初嫁与胡儿，毡车百两皆胡姬。

含情欲说独无处，传语琵琶心自知。

黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。

汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首：

“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。”

可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

〔毡车句〕毡车，以毡为车厢，取其温暖、舒适。一车两轮，故称为两（liàng）。今通写作“辆”。《诗经·召南·鹊巢》写贵族女子出嫁说：“之子于归，百两御之。”这里借以写匈奴派了大队胡姬前来迎接明妃。事实上，明妃出塞，恐系骑马而非乘车。　〔含情二句〕是说她满腔心事，不敢开口，只好通过弹奏琵琶，表达出来。　〔杆拨〕弹奏琵琶的工具。　〔春风手〕形容手能弹奏出美妙的声音。　〔汉宫侍女〕由汉宫中带到匈奴去陪嫁的宫女。　〔芜没〕犹言荒废。　〔尚有句〕即杜诗“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”之意。

关于这第二篇，朱先生写道：

李壁注引范冲对高宗云：“诗人多作明妃曲，以失身胡虏为无穷之恨；安石则曰：‘汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。’然则刘豫不是罪过，汉恩浅而虏恩深也。……孟子曰：‘无父无君，是禽兽也。’以胡虏有恩而遂忘君父，非禽兽而何！”这以诗中明妃与汉奸刘豫相比，骂她是禽兽；其实范冲真要骂的是王安石。骂王安石，与诗无甚关系，且不必论。就诗论诗，全篇只是以琵琶的悲怨见出明妃的悲怨；初嫁时不用说，含情无处诉，只借琵琶自写心曲。后来虽然弹琵琶劝酒，可是眼看飞鸿，心不在胡而在汉。飞鸿有三义：句子从嵇康《赠秀才入军》诗“目送归鸿，手挥五弦”来，意思却牵涉《孟子》的“一心以为鸿鹄将至”，又带着盼飞鸿捎来消息。这心事“汉宫侍女”知道，只不便明言安慰，惟有暗地垂泪。“沙上行人”听着琵琶的哀响，却不禁回首，自语道：汉朝对你恩浅，胡人对你恩深，古语说得好，“乐莫乐兮新相知”，你何必老惦着汉朝呢？在胡言胡，这也是恰如其分的安慰语。这绝不是明妃的嘀咕，也不是王安石自己的议论，已有人说过，只是沙上行人自言自语罢了。但是青冢芜没之后，哀弦流传不绝，可见后世人所见的还只是个悲怨可怜的明妃；明妃并未变心可知。王深父、范冲之说，都只是断章取义，不顾全局，最是解诗大病。

偏见比无知距离真理更远。像王、范之流，对王安石的为人抱有偏见，对他的诗又无知，两者兼而有之，那就难怪其议论一无是处了。