瑜上人自灵石来求鸣玉轩诗，会余断作语，复决堤作一首
道人去我久，书问且不数。闻余窜南荒，惊悸日枯削。
安知跨大海，往返如入郭？譬如人弄潮，覆却甚自若，
旁多聚观者，俯头胆为落。僻处少过从，闲庭堕斗雀。
手倦失轻纨，叩门谁剥啄？开关忽见之，但觉瘦矍铄。
立谈慰良苦，兀坐叙契阔。谁持稻田衣，包此剪翎鹤？
远来殊可念，此意重山岳。悃愊念无华，语论出棱角。
为余三日留，颇觉解寂寞。忽然欲归去，破裓不容捉。
想见历千峰，细路如遗索。相寻固自佳，乞诗亦不恶。
而余病多语，方以默为药。寄声灵石山：“诗当替余作。”
便觉鸣玉轩，跳波惊夜壑。
〔上人〕对和尚的敬称。 〔灵石〕山名，在浙江省江山市南，又名江郎山、须郎山。 〔会〕适，刚刚。 〔断作语〕停止说话，这里指不作诗。 〔决堤〕比喻控制不住自己的创作激情，犹言破戒。 〔道人〕指和尚。见王安石《纯甫出释惠崇画，要余作诗》注。 〔书问句〕是说很少通音信。数（shuò），屡次。 〔闻余二句〕惠洪于徽宗政和元年（1111），因得罪朝廷，被刺配朱崖（今海南岛）军牢，后赦还。这是说瑜上人听说他放逐南方荒远之地，为之惊恐，怕他变得枯瘦了。削，瘦。 〔弄潮〕见李益《江南曲》注。 〔覆却〕翻了（船）。 〔僻处〕在荒僻的地方居住。处（chǔ），居住。 〔过从〕交往。 〔失轻纨〕绢制团扇从手中滑下。 〔剥啄〕敲门声。 〔关〕门。 〔矍铄（jué shuò）〕形容老年人精神健旺。 〔立谈二句〕良苦，古人相见时的慰问话，犹现在说“辛苦了”。慰良苦，是说自己以良苦一语慰问瑜上人。兀坐，端端正正地坐着。契阔，犹言聚散，引申以指久别之情。这是写久别重逢先立谈后坐叙的情状。 〔谁持二句〕是对瑜上人善意的玩笑话。稻田衣，和尚穿的一种上有水田一般格子的衣服，又名水田衣，简称田衣。剪翎鹤，暗示瑜上人本是一位大有可为的人，如云中白鹤，而今只落得混迹空门，犹如鹤剪了翎。 〔悃愊（kǔn bì）二句〕悃愊，诚恳。棱角，犹锋芒。这是承上句来，说虽然由于瑜上人态度诚恳，而想见其内心更无尘缘，但另一方面，则又觉其口角仍带锋芒，不尽忘怀世事。无华，没有装饰，即返朴归真，不涉尘缘之意。 〔破裓（gé）句〕裓，僧衣。破裓就是那件包着“剪翎鹤”的“稻田衣”。这句写留客不住，“捉”字下得非常生动。 〔细路句〕写瑜上人的归程，其所经过的小路，望过去就如一根丢下的绳子，即羊肠小道。 〔便觉二句〕轩在山中溪边，“闻水声，如鸣珮环”，像柳宗元在《至小丘西小石潭记》中所写的，故以鸣玉为名。跳起的波声，震惊着夜间的溪沟，在诗人眼中，这声音便是鸣玉轩下之水在吟咏，而这也就是它为鸣玉轩题的诗，瑜上人真不该远来求自己作诗了。
在诗人的感受中，一切大自然所呈现的声音、颜色、气味、形态，都可以而且应当是诗。诗人的职能，只不过是对大自然加以虔诚的模仿罢了。这篇诗最后四句，即是此意。当然，事实上诗人不可能不注入自己的主观意识。而且，只有在这种模仿中，不以人的意志为转移地注入了诗人所独有的个性，才显示出其不可重复的、独特的美。
释惠洪，字觉范，俗姓彭，筠州（今江西省高安市）人，生于熙宁四年（1071），死于高宗建炎二年（1128），宋代最杰出的诗僧。