五、结语
拉斯克的“批判价值学说”首次创造性地将新康德主义西南德意志学派的价值哲学与文化哲学理论运用到法律领域,进而建立起了一套法律的价值证立方案。鉴于法哲学的科学性诉求,法律的价值证立凸显了其必要性,其方法论层面的可行性分别通过法哲学的二元论和法律科学的科学理论得以保障。立足于二元方法论,拉斯克的法哲学持一种价值视角与现实视角的双重维度的立场,并站在了自然法与实证主义的对立面。在法律科学领域,拉斯克试图通过一套科学理论,将法律科学建构为一门关涉价值的经验性文化科学。尽管拉斯克承认法律规范为法教义学的研究对象,但否认其是一门规范科学。面对法哲学的智性主义倾向以及法律价值的纯形式问题,拉斯克建构出一套“双重价值类型理论”,通过对正义这个法律价值进行一种世界观意义上的证立,克服了其纯形式问题,引入了实质面向。借此,拉斯克通过将法律价值本身纳入法哲学的研究视野,突破了法哲学单一的方法论—理论哲学取向。
李凯尔特关于拉斯克的法学思想有过这样的评述:“拉斯克的法学‘确实’只是一个插曲”[85],如果从拉斯克晚期思想的研究脉络与重心来看,该评价有充分根据。在《法哲学》出版后的几年里,这名哲学家越来越多地离开了他在早期著作中所呈现的反思框架,而是将兴趣从方法论与科学理论问题转向了逻辑与认识论基础问题。[86]即使如此,《法哲学》一书依然可谓是二十世纪上半叶德语法哲学的最重要的著作之一,并先后被译为日语、西班牙语、英语、意大利语和塞尔维亚语。[87]近年来,学界对这部作品及其与拉德布鲁赫和凯尔森法哲学之间思想渊源的关注度不断提升,这也使得新康德主义西南德意志学派的思想逐渐崭露头角,成为国际法哲学界的前沿问题与众多著作的研究主题。[88]不过,当今法哲学基本上还是从新康德主义的角度来理解拉斯克思想的,因此对其继受有片面之疑。事实上,他晚年的哲学思想对于二十世纪法哲学的发展来讲,作用也不可低估。[89]
(编辑:戴津伟)
【注释】
[1]赵静,山西阳泉人,北京化工大学文法学院讲师,法学博士,主要研究方向为法哲学。本文系中央高校20年自由探索项目《法学的科学性研究》(项目编号:ZY2012)的阶段性研究成果。
[2]卢卡奇称拉斯克为“最聪敏、逻辑上最为自洽的现代新康德主义者”。参见Georg Lukács,Geschichte und K lassenbewusstsein,in:ders.Georg LukácsWerke.Frühschriften,Bd.II,2.Aufl.,Darmstadt 1977,S.323,Fn.1。
[3]Vgl.Jing Zhao,Die Rechtsphilosophie Gustav Radbruchs unter dem Einfluss von Emil Lask.Eine Studie zur neukantianischen Begründung des Rechts,Baden-Baden 2020;Uwe B.Glatz,Emil Lask.Philosophie im Verhältnis zu Weltanschauung,Leben und Erkenntnis,Würzburg 2001;Roger Hofer,Gegenstand und Methode.Untersuchungen zur frühen Wissenschaftslehre Emil Lasks,Würzburg 1997;Stephan Nachtsheim,Emil Lasks Grundlehre,Tübingen 1992.
[4]Georg Lukács,Em il Lask.Ein Nachruf,in:Kant-Studien 22(1918),S.349;Hartmut Rosshoff,VEm ilLask als Lehrer von Georg Lukács.Zur Form ihres Gegenstandsbegriffs,Bonn 1975.
[5]关于拉斯克与韦伯之间关系的研究参见:Éva Karádi,Em il Lask in Heidelberg oder Philosophie als Beruf,in:Hubert Treiber/Karol Sauerland(Hrsg.),Heidelberg im Schnittpunkt intellektueller Kreise,Opladen 1995,S.378-399;dazu auch Andreas Anter,Männermit Eigenschaften.Max Weber,Em il Lask und Georg Simmel als literarische Figuren in Berta Lasks Roman „ Stille und Sturm,in:Martin Lüdke/Delf Schmidt(Hrsg.),„ Siegreiche Niederlagen.Scheitern:die Signatur der Moderne,Hamburg 1992,S.156-169。
[6]关于海德格尔与拉斯克之间的关系参见:István M.Fehér,Lask,Lukács,Heidegger:The Problem of Irrationality and the Theory of Categories,in:Christopher Macann(Hrsg.),Martin Heidegger.Critical Assessments,Bd.2,1992,S.373-405;ders.,Wege und Irrwege des neueren Umganges mit Heideggers Werk,1991,S.43;Georg Imdahl,Das Leben verstehen:Heideggers formal anzeigende Hermeneutik in den frühen Freiburger Vorlesungen (1919 bis1923),1997;Steven G.Crowell,Husserl,Heidegger,and the Space ofMeaning:Paths Toward Trancendental Phenomenology,2001,S.37-55;ders.,Die Heimatlosigkeit der Logik bei Lask und Heidegger,in:Claudius Strube(Hrsg.),Heidegger und der Neukantianismus,2002,S.93-107;ders.,Journal of the British Society for Phenomenology 23(1992),222;Theodore Kisiel,Heideggers Dankesschuld an Em il Lask:Sein Weg vom Neufichteanismus zu einer Hermeneutik der Faktizität,in:Studia Phaenomenologica,Bd.1(2001),S.221-247;ders.,Why Students of Heidegger w ill have to read Lask,in:Man and World 28(1995),S.197-240.另参见:贺念,《海德格尔与拉斯克(Em il Lask)——论海德格尔“是态学差异”与“林中空地” (Lichtung)的来源》,载《中国现象学与哲学评论》第19辑(2016下)。
[7]对于他自己与拉斯克之间的思想传承关系,拉德布鲁赫在《法哲学》的第一个注释中是这样描述的:“下面的论述是以文德尔班、李凯尔特与拉斯克的哲学理论为背景展开的,尤其是拉斯克的《法哲学》 「……」对这些论述乃至整部书起到了引领作用” (Radbruch,Rechtsphilosophie,1932,GRGA Bd.2,S.221,Fn.1)。对于拉德布鲁赫与拉斯克二人关系的体系性研究详见:Jing Zhao,Die Rechtsphilosophie Gustav Radbruchs unter dem Einfluss von Emil Lask,2020.Vgl.auch Marc AndréW iegand,Unrichtiges Recht,Tübingen 2004,bzw.S.69 ff.,114 ff.,122 ff.,135 ff.,209 ff.;Hidehiko Adachi,Die Radbruchsche Formel.Eine Untersuchung der Rechtsphilosophie Gustav Radbruchs,Baden-Baden 2006,bzw.S.26 ff.,35 f.,42 f.,93 ff.;Friederike Wapler,Werte und das Recht,Baden-Baden 2008,bzw.S.182-203,213-232;Sascha Ziemann,Neukantianisches Strafrechtsdenken,Baden -Baden 2009,bzw.S.63-70,82-86。
[8]Lask,Fichtes Idealismus und die Geschichte(1901),in:Emil Lask.Gesammelte Schriften,Bd.I,hrsg.von Eugen Herrigel,Tübingen 1923,S.1-274.
[9]Lask,Die Logik der Philosophie und die Kategorienlehre.Eine Studieüber den Herrschaftsbereich der logischen Form(1911),in:Emil Lask.Gesammelte Schriften,Bd.II,hrsg.von Eugen Herrigel,Tübingen 1923,S.1-282.
[10]Lask,Die Lehre vom Urteil(1912),in:Emil Lask.Gesammelte Schriften,Bd.II,hrsg.von Eugen Herrigel, Tübingen 1923,S.283-463.
[11]Hobe,Emil Lask,1968,S.7.Vgl.auch Heinrich Rickert,Persönliches Geleitwort,in:Em il Lask.Gesammelte Schriften,Bd.I,hrsg.von Eugen Herrigel,1923,S.VIII-IX.李凯尔特还评价这本著作为“一部自成一体的成熟学术作品。这部作品从本质上深化了我们对德意志观念论,尤其是对它与历史学思想之间的关系的理解。这部作品马上就会获得应得的认可”(Rickert,Persönliches Geleitwort,in:Emil Lask.Gesammelte Schriften,Bd.I,1923,S.VIII-IX)。
[12]Hobe,Emil Lasks Rechtsphilosophie,ARSP 59(1973),S.234;vgl.ders.,Emil Lask(1875-1915),Philosoph,in:ÖBL 1815-1950,Bd.5(Lfg.21,1970),S.33.
[13]Lask,Rechtsphilosophie(1905),in:Emil Lask.Gesammelte Schriften,Bd.I,hrsg.von Eugen Herrigel, Tübingen 1923,S.275-332.
[14]德语学界对拉斯克法哲学思想的研究概况参见:Jing Zhao,Die Rechtsphilosophie Gustav Radbruchs unter dem Einfluss von Emil Lask,2020,S.30 ff。
[15]拉斯克以“某些思潮”(Die einzelnen Richtungen)作为本节的标题,但将其阐释为“法律本身的价值”(Wert des Rechtes selbst)。参见:Lask,Rechtsphilosophie,1905,S.307.注:从拉斯克于1904年9月24日写给李凯尔特的一封信中可以看到,1904年计划的《法哲学》目录设置与1905年的出版稿略有不同。1905年出版稿第一部分包括两个小节:Abs.I.a)与Abs.I.b),全文共有两部分。然而,在1904年的方案中,拉斯克原计划将这两个小节设计为两个独立的部分:第一部分“法哲学与经验法律科学(也许加一个副标题:自然法与历史学派)” 与第二部分“法律的哲学”,之后是第三部分“法律科学的逻辑” (对应1905年出版稿的第二部分)。两个版本只是在标题上发生了较大变化,相应的内容基本保持上不变。
[16]Lask,Rechtsphilosophie,1905,S.307.
[17]Lask,Briefan Rickert im März1901.注:贝塔·拉斯克(Berta Lask)误将这封信加入了另一封信(拉斯克于1902年3月27日写给李凯尔特的信),已更正。
[18]Lask,Brief an Rickert im März 1901.Vgl.Georg Jellinek,Allgemeine Staatslehre,3.Aufl.Berlin 1914,S.27;Oliver Lepsius,Georg Jellineks Methodenlehre im Spiegel der zeitgenössischen Erkenntnistheorie,in:Stanley L.Paulson/Martin Schulte(Hrsg.),Georg Jellinek-Beiträge zu Leben und Werk,Tübingen 2000,S.314.
[19]Lask,Briefan Jonas Cohn vom 20.10.1902;vgl.auch Lask,Brief an Rickert vom 05.08.1903.
[20]Lask,Briefan Rickert vom 22.03.1904.
[21]参见本文前第207页注释5。
[22]Vgl.Radbruch,Der innere Weg,GRGA Bd.16,S.217.
[23]Em il Lask.Gesammelte Schriften,Bd.III,hrsg.von Eugen Herrigel,Tübingen 1924.
[24]由德国科学基金会(Deutsche Forschungsgemeinschaft、缩写DFG)资助的项目《埃米尔·拉斯克的学术通信——1875-1915》(Die w issenschaftliche Korrespondenz von Emil Lask-1875-1915)已结项。该项目致力于收集、辨识、整理与评注拉斯克尚未出版的(学术)手稿。该项目成果已由德国摩尔·兹贝克出版社以专著形式出版:Andreas Funke,Roberto Redaelli,Jing Zhao(Hrsg.),Emil Lask.Diew issenschaftliche Korrespondenz von Em il Lask,Mohr Siebeck Verlag,Tübingen 2022。拉斯克的大部分手稿原件收藏于海德堡大学图书馆的手稿馆并已电子化(http://digi.ub.uni-he idelberg.de/diglit/heidhs3820)。
[25]关于Geltung这个概念的译法目前学界尚未统一,部分学者将其译为“效力”。
[26]Vgl.Hermann Lotze,Logik,1912,S.511 ff.关于洛采有效性概念的研究参见:Felix Maria Gatz,Die Be-griffe der Geltung bei H.Lotze,1929;Wapler,Werte und das Recht,2008,S.48 ff.;Sascha Ziemann,Neukantianisches Strafrechtsdenken,2009,S.74 ff.;Herbert Schnädelbach,Philosophie in Deutschland.1831-1933,Frankfurt am Main 1983,S.197 ff.bzw.206 ff.Zur Wahrheit und Gültigkeit(„Giltigkeit“)des Erkennens bei Lotze siehe Lotze,Metaphysik,1841,S.275 ff.;ders.,System der Philosophie.Zweiter Theil.Metaphysik,Drei Bücher der Ontologie,Kosmologie und Psychologie,1879,S.123 ff.,157 ff.,161 ff。
[27]Vgl.Sommerhäuser,Em il Lask in der Auseinandersetzung mit Heinrich Rickert,1965,S.32.
[28]W indelband,Lehrbuch der Geschichte der Philosophie,15.Aufl.1957,S.580.文德尔班明确将价值哲学的起源追溯到洛采,对此参见:W indelband,Einleitung in die Philosophie,3.Aufl.,Tübingen 1923,S.246;ders., Lehrbuch der Geschichte der Philosophie,15.Aufl.Tübingen 1957,S.580(zitiert bei Ziemann,Neukantianisches Strafrechtsdenken,2009,S.74 f.).李凯尔特对洛采哲学的评论参见:Rickert,System der Philosophie,Erster Teil:A llgemeine Grundlegung der Philosophie,1921,S.121 ff.;ders.,Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung,5.Aufl.1929,S.81;Lask,Logik der Philosophie,1911,S.14 f。
[29]W indelband,Was ist Philosophie?(1882),in:ders.,Präludien,Bd.1,9.Aufl.1924,S.26.
[30]W indelband,Was ist Philosophie?(1882),S.29.
[31]Rickert,Der Gegenstand der Erkenntnis,2.Aufl.1904,S.199;vgl.ders.,6.Aufl.1928,S.395.
[32]Rickert,Der Gegenstand der Erkenntnis,2.Aufl.1904,S.106.
[33]Vgl.auch Hobe,Emil Lask,1968,S.23.在这里,根据拉斯克的观点,法律价值的形式预设实际上就足够了。Vgl.Nachtsheim,Emil Lasks Grundlehre,1992,S.34 ff.;Wapler,Werte und Wahrheit,2008,S.219。
[34]Rickert,System der Philosophie,Erster Teil:Allgemeine Grundlegung der Philosophie,1921,S.50.ZumAtheoretischen gehören ethische Werte(das Gute)undästhetische Werte(Schönheit).
[35]Lask,Briefan Rickert vom 05.08.1903;ders.,Rechtsphilosophie,1905,S.307.
[36]Siehe dazu Lask,Rechtsphilosophie,1905,S.291;vgl.auch Hobe,Emil Lask,ARSP 1968,S.23;A les-sandro Baratta,Relativismus und Naturrecht im Denken Gustav Radbruchs,ARSP 45(1959),S.507.Siehe auch Schnädelbach,Philosophie in Deutschland.1831-1933,1983,S.120.
[37]W indelband,Lehrbuch der Geschichte der Philosophie,15.Aufl.1957,S.580.
[38]Lask,Rechtsphilosophie,1905,S.291.
[39]应然问题(quaestio iuris,quid iuris)这种提问方式所指向的是认识的权源(Rechtsgrund,Kant,KrV,B 117),即寻找认识的可能性与客观性的抽象前提,寻找有效性的法则(规范)。在西南德意志学派那里,这一权源唯一存在于普遍的“价值”之中,于是经验研究的方法与可能性被排除。Vgl.Wapler,Werte und Das Recht,2008,S.37。
[40]Vgl.Rickert,Der Gegenstand der Erkenntnis,6.Aufl.1928,S.360 f.; Ziemann,NeukantianischesStrafrechtsdenken,2009,S.71.
[41]Rickert,Der Gegenstand der Erkenntnis,6.Aufl.1928,S.232;vgl.auch S.315 ff.;ders.,2.Aufl.1904,S.125 ff.;vgl.145 ff.,225 ff.
[42]Vgl.Rickert,Der Gegenstand der Erkenntnis,6.Aufl.1928,S.202 ff.,260;ders.,4./5.Aufl.1915,S.29;ders.,Die Grenzen der naturw issenschaftlichen Begriffsbildung,5.Aufl.1929,S.81,216,678 ff.,699.
[43]Vgl.Rickert,Thesen zum System der Philosophie,in:Logos21(1932),S.99.(https://www.daowen.com)
[44]Gerhard Sprenger,Die Wertlehre des Badener Neukantianismus und ihre Ausstrahlungen in die Rechtsphilosoph-ie,in:Robert Alexy u.a.(Hrsg.),Neukantianismus und Rechtsphilosophie,2002,S.161.
[45]实然问题(quaestio facti,quid facti)指向寻求认识的经验性基础,相对于寻求权源/根基(Grund)的应然问题来说,实然问题寻求的是事实层面的原因(Ursache),即显现(Geschehen)的法则。Vgl.Wapler,Werte und Das Recht,2008,S.37。
[46]Vgl.W indelband,Präludien,Bd.2,S.109 ff.;siehe auch ders.,Kritische oder genetische Methode?(1883),in:ders.,Präludien,Bd.2,9.Aufl.1924,S.111 ff.
[47]Lask,Rechtsphilosophie,1905,S.280.即使是经验法律科学也必须以普遍有效的价值为基础,因为科学理论论证是法哲学认识论结果的基础;放弃价值概念的真理属性意味着放弃作为真正科学的法律科学之最终基础。
[48]Vgl.Lask,Rechtsphilosophie,1905,S.279 f.
[49]Lask,Rechtsphilosophie,1905,S.280.
[50]Lask,Briefan Rickert vom 24.09.1904;ders.,Rechtsphilosophie,1905,S.286.Siehe auch ders.,BriefanRickert vom 24.09.1904.
[51]Lask,Rechtsphilosophie,1905,S.291.
[52]Lask,Rechtsphilosophie,1905,S.291.关于李凯尔特对相对主义与自然法的批判参见:Rickert,DieGrenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung,5.Aufl.1929,S.679 ff.,689,721 ff。
[53]在《法哲学纲要》中,拉德布鲁赫对这一承继关系也做了直接说明。参见:Radbruch,Grundzüge derRechtsphilosophie,1914,GRGA Bd.2,S.23。
[54]Lask,Rechtsphilosophie,1905,S.306;vgl.ders.,Logik der Philosophie,1911,S.27.
[55]Vgl.Hofer,Gegenstand und Methode,1997,S.70;Carl-Friedrich Stuckenberg,Neukantianismus,in:UrsKindhäuser u.a.(Hrsg.),Strafrecht und Gesellschaft,Tübingen 2019,S.128.
[56]Lask,Rechtsphilosophie,1905,S.306 f.
[57]Vgl.Lask,Rechtsphilosophie,1905,S.314 f.
[58]Lask,Briefan Max Weber vom 31.12.1906.
[59]凯尔森对拉斯克法哲学与法律科学理论的评论参见:Hans Kelsen,Die Rechtswissenschaft als Norm-oder als Kulturw issenschaft.Eine methodenkritische Untersuchung(1916),in:Hans K lecatsky u.a.(Hrsg.),Die Wiener rechtstheoretische Schule.Schriften von Hans Kelsen,Adolf Merkel,A lfred Verdross,Bd.1,W ien 1968,S.73 ff.(jetzt auch in:Hans Kelsen Werke,hrsg.von Matthias Jestaedt,Band 3,S.551 ff.).Vgl.auch另参见:张龑,凯尔森法学思想中的新康德主义探源,载《环球法律评论》2012年第2期。
[60]Vgl.Kelsen,Reine Rechtslehre,2.Aufl.1960,S.78 ff.Dazu siehe auch Jing Zhao,Die Rechtsphilosophie Gustav Radbruchs unter dem Einfluss von Emil Lask,2020,S.122 ff.;Andreas Funke,„Uns bleibt ein Erdenrest/zu tragen peinlich“ - Normativität in der Reinen Rechtslehre,in:Otto Depenheuer(Hrsg.),Reinheit des Rechts.Kategorisches Prinzip oder regulative Idee?,W iesbaden 2010,S.21-54.
[61]Vgl.Lask,Rechtsphilosophie,1905,S.306 ff.Ausführlicher siehe Jing Zhao,Die Rechtsphilosophie GustavRadbruchs unter dem Einfluss von Emil Lask,2020,S.121 ff.
[62]Lask,Rechtsphilosophie,1905,S.315.
[63]Vgl.Lask,Rechtsphilosophie,1905,S.289 f.;Lask,Briefan Max Weber vom 31.12.1906.
[64]Rickert,Persönliches Geleitwort,in:Emil Lask.Gesammelte Schriften,Bd.I,1923,S.IX.
[65]Vgl.Radbruch,Grundzüge der Rechtsphilosophie,1914,GRGA Bd.2,S.175 f.;ders.,Rechtsphilosophie,1932,GRGA Bd.2,S.228,343,355.Siehe auch Ulfrid Neumann,Wissenschaftstheorie der Rechtswissenschaft bei Hans Kelsen und Gustav Radbruch.Zwei„neukantianische“Perspektiven(2005),in:ders.,Recht als Struktur und Argumentation,Baden-Baden 2008,S.294-317.关于拉斯克的法哲学、文化科学与认识论思想究竟在哪些方面具体影响到了拉德布鲁赫的法哲学这一问题详见:Jing Zhao,Die Rechtsphilosophie Gustav Radbruchs unter dem Einfluss von Emil Lask,2020,bzw.S.101 ff.;赵静:《拉德布鲁赫的心灵之路与思想变迁》,载《燕大法学教室》,2021年第4期。
[66]Vgl.Radbruch,Entwurf eines Nachwortes zur„Rechtsphilosophie,1947,GRGA Bd.20,S.37.
[67]Vgl.Radbruch,Grundzüge der Rechtsphilosophie,1914,GRGA Bd.2,S.175;ders.,Rechtsphilosophie,1932,GRGA Bd.2,S.227,251.
[68]Radbruch,Rechtsphilosophie,1932,GRGA Bd.2,S.227,352.
[69]Radbruch,Rechtsphilosophie,1932,GRGA Bd.2,S.256.
[70]对这个问题的详细讨论参见:Jing Zhao,Die Rechtsphilosophie Gustav Radbruchs unter dem Einfluss vonEmil Lask,2020,S.207 ff.;Jing Zhao,On the Relation Between Law and Morality-From the Separation to the Connection Thesis in Gustav Radbruch's Legal Philosophy,ARSP-Beiheft 158,2019,S.269-303。
[71]Vgl.Lask,Rechtsphilosophie,1905,S.278.
[72]Vgl.Lask,Briefan Rickert vom 11.11.1904.
[73]Lask,Rechtsphilosophie,1905,S.279 f.,303,307.
[74]Lask,Rechtsphilosophie,1905,S.286.
[75]Vgl.Lask,Rechtsphilosophie,1905,S.288,308,310.
[76]Hofer,Gegenstand und Methode,1997,S.96 ff.
[77]Vgl.Lask,Rechtsphilosophie,1905,S.303.拉斯克认为,“试图找到一个关于正义的统一定义是徒劳的。因为这一术语根本只想表明法律的绝对性和先天性;于是,正义成为所有那些根据不同价值观对法律所提出的要求之凝练”。
[78]Vgl.Lask,Fichtes Idealismus und die Geschichte,1901,S.17 ff.,152 ff.,205 f.;vgl.auch ders.,Re-chtsphilosophie,1905,S.305,308.
[79]Vgl.Lask,Rechtsphilosophie,1905,S.292 ff.
[80]Radbruch,Grundzüge der Rechtsphilosophie,1914,GRGA Bd.2,S.101;ders.,Rechtsphilosophie,1932,GRGA Bd.2,S.279.在1948年的“《法哲学》后记草稿”中,拉德布鲁赫再次强调了这一思想传承关系。Vgl.Radbruch,Entwurf eines Nachwortes zur„Rechtsphilosophie,1947,GRGA Bd.20,S.37。
[81]Vgl.Radbruch,Entwurf eines Nachwortes zur„Rechtsphilosophie,1947,GRGA Bd.20,S.37.
[82]Vgl.Lask,Rechtsphilosophie,1905,S.304 f.
[83]Radbruch,Rechtsphilosophie,1932,GRGA Bd.2,S.233 ff.;ders.,Die Problematik der Rechtsidee(1924),GRGA Bd.2,S.463 f.; vgl.Günter Spendel,Jurist in einer Zeitenwende.Gustav Radbruch zum 100.Geburtstag,Heidelberg 1979,S.27.关于价值的实践维度参见:Lask,Rechtsphilosophie,1905,S.281 f.,290;Lask,Briefan Max Weber vom 31.12.1906;Jing Zhao,Die Rechtsphilosophie Gustav Radbruchs unter dem Einfluss von Emil Lask,2020,S.287 ff。
[84]Max Scheler,Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik(1913/16),Hamburg 2014;NicolaiHartmann,Ethik,4.Aufl.,Berlin 1962.
[85]Rickert,Persönliches Geleitwort,in:Em il Lask.Gesammelte Schriften,Bd.I,1923,S.IX.
[86]Vgl.Hofer,Gegenstand und Methode,1997,S.3;vgl.auch Lask,Zum System der Wissenschaften(1913/1914),in:Emil Lask.Gesammelte Schriften,Bd.III,1924,S.288.
[87]Ausführlicher siehe Glatz,Emil Lask,2001,S.285 f.拉斯克《法哲学》 (Rechtsphilosophie,1905)的中文版近期将在商务印书馆出版。
[88]Dazu siehe Robert Alexy u.a.(Hrsg.),Neukantianismus und Rechtsphilosophie,2002;Andreas Funke, Allgemeine Rechtslehre als juristische Strukturtheorie,Tübingen 2004,bzw.S.159 ff.;Wapler,Werte und das Recht,2008;Ziemann,Neukantianisches Strafrechtsdenken,2009;Christian Krijnen,The juridico-political in South-West neo-Kantianism,in:Peter Langford u.a.(Hrsg.),The Foundation of the Juridico-Political,London 2016,S.61;Jing Zhao,Die Rechtsphilosophie Gustav Radbruchs unter dem Einfluss von Emil Lask,2020.
[89]关于拉斯克晚年思想对拉德布鲁赫,尤其是其“事物的本性”理论的影响参见:赵静:《事物的本性与法学方法的二元论》,载《法哲学与政治哲学评论》2018年第3辑;Jing Zhao,Die Rechtsphilosophie Gustav Radbruchs unter dem Einfluss von Emil Lask,2020,S.313 ff.关于拉斯克晚年思想对凯尔森法哲学的影响参见:Kelsen,Rechtswissenschaft und Recht.Erledigung eines Versuchs zurÜberwindung der„Rechtsdogmatik(1922),in:Stanley L.Paulson(Hrsg.),Die Rolle des Neukantianismus in der reinen Rechtslehre:Eine Debatte zw ischen Sander und Kelsen,Aalen 1988,S.279 ff.bzw.S.365 ff。