一、纳缚僧伽蓝1

城外西南有纳缚唐言新。僧伽蓝，此国先王之所建也。大雪山北作论诸师，惟此伽蓝美业不替。其佛像则莹以名珍，堂宇乃饰之奇宝，故诸国君长利之以攻劫。此伽蓝素有毗沙门天像2，灵鉴可恃，冥加守卫。近突厥叶护可汗子肆叶护可汗3，倾其部落，率其戎旅，奄袭伽蓝，欲图珍宝。去此不远，屯军野次。其夜梦见毗沙门天曰：“汝有何力，敢坏伽蓝？”因以长戟贯彻胸背。可汗惊悟，便苦心痛，遂告群属所梦咎征，驰请众僧，方伸忏谢，未及返命，已从殒殁。

小王舍城外西南有一所纳缚（唐朝语言称为新。）僧伽蓝，是这个国家前代君王所建造的。大雪山以北撰作经论的大师，只有这所寺院事业代代相传。寺院的佛像用名贵的珍珠镶嵌，殿堂屋宇用奇异的宝物装饰，所以各国的君主为贪图珍宝而前来攻打劫掠。寺院中原先有毗沙门天的塑像，其灵验可以仗恃，暗暗地守卫着寺院。最近突厥叶护可汗的儿子肆叶护可汗出动所有的部落，率领所有兵马，袭击寺院，意欲掠夺珍宝。在离寺院不远的地方，扎下营盘驻下来。这天夜里，他梦见毗沙门天说：“你有什么力量，敢毁坏这所寺院？”说着就用长戟戳穿了他的胸背。肆叶护可汗惊醒过来，就感觉到心口痛，于是告诉属下所梦见的受谴责的征兆，派人飞马延请众高僧，将要向他们表示忏悔、道歉，还没等使者返回复命，可汗已经死去。

伽蓝内南佛堂中有佛澡罐，量可斗余，杂色炫耀，金石难名。又有佛牙，其长寸余，广八九分，色黄白，质光净。又有佛扫帚，迦奢草作也4，长余二尺，围可七寸，其把以杂宝饰之。凡此三物，每至六斋5，法侣咸会，陈设供养，至诚所感，或放光明。

这所寺院内南面的佛堂中，有一个佛澡罐，容量有一斗多，各种色彩闪耀，难以判断是金子还是石料制成。又有一颗佛牙，长一寸多，宽八九分，呈黄白色，质地光亮洁净。又有一把佛扫帚，是迦奢草扎成的，长二尺多，粗约七寸，把柄上以各种宝物装饰。这三件物品，每到六斋日，僧俗人众都来聚会，陈设起来加以供奉，有时为众人诚心所感，会放射出光芒。

注释　1纳缚僧伽蓝：意为“新寺”。2毗沙门天：又名多闻天，为四大天王（即中原佛教所谓四大金刚）之一，为北方的守护神。3叶护可汗：西突厥统治者。唐贞观二年，即公元628年，为伯父所杀，其子被立为肆叶护可汗。4迦奢：多年生草本植物，是一种茅草。通常丛生，茎高三尺许。5六斋：在家的人为保持身心的清净，在精进日行善事。精进日为每月的八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。

伽蓝北有窣堵波，高二百余尺，金刚泥涂，众宝厕饰。中有舍利1，时烛灵光。

伽蓝西南有一精庐，建立以来，多历年所。远方辐凑，高才类聚，证四果者2，难以详举。故诸罗汉将入涅槃示现神通3，众所知识4，乃有建立，诸窣堵波基迹相邻，数百余矣。虽证圣果，终无神变，盖亦千计，不树封记。今僧徒百余人，夙夜匪懈，凡圣难测。

寺院的北面有一座佛塔，高两百多尺，用金刚石的粉末涂饰，并有各种宝物点缀其中。塔中有舍利，时时放射出灵光。

寺院的西南有一处精舍，建造之后，经过了很长的岁月。远方的人聚集到这里，卓越的人物云集于其中，证得圣果的人，难以一一列举。所以一些罗汉将要入寂时，都会显示神通，那些了解他们的人，就为之建立佛塔，塔基彼此相邻，已有几百座了。有的虽然证得圣果，却没有显示神通的，也大约有一千人，没有留下标记。现在全寺僧徒有一百多人，昼夜修行不松懈，谁是凡僧谁是罗汉尚难测定。

注释　1舍利：其意为遗骨，特别是佛或有修行的人的遗骨。2四果：佛教徒修习到圣果的四个阶段，即须陀洹果（预流果）、斯陀含果（一来界）、阿那含果（不还果）、阿罗汉果（无学果）。第一阶段指凡夫初入圣道，断绝三界见惑。第二阶段指断绝欲界九品修惑中的前六品。第三阶段指断绝欲界九品修惑中的后三品。第四阶段指断绝一切见思之惑，永入涅槃。3涅槃：又作泥洹，译为灭度，指脱离一切烦恼，进入自由无碍的境界。后来把高僧逝世，也称为涅槃。4知识：指朋友，识其貌而知其心的人。