一、赤泥僧伽蓝

大城侧有络多末知僧伽蓝，唐言赤泥。庭宇显敞，台阁崇峻。国中高才达学、聪明有闻者，咸集其中，警诫相成，琢磨道德。

初，此国未信佛法时，南印度有一外道，腹锢铜，首戴明炬，杖策高步，来入此城，振击论鼓，求欲论议。或人问曰：“首腹何异？”曰：“吾学艺多能，恐腹拆裂。悲诸愚暗，所以持照。”时经旬日，人无问者，询访髦彦，莫有其人。王曰：“合境之内，岂无明哲？客难不酬，为国深耻。宜更营求，访诸幽隐。”或曰：“大林中有异人，其自称曰沙门，强学是务，今屏居幽寂，久矣于兹。非夫体法合德，何能若此者乎？”王闻之，躬往请焉。沙门对曰：“我南印度人也，客游止此，学业肤浅，恐黜所闻。敢承来旨，不复固辞，论议无负，请建伽蓝，招集僧徒，光赞佛法。”王曰：“敬闻，不敢忘德。”沙门受请，往赴论场。外道于是诵其宗致，三万余言，其义远，其文约，苞含名相1，网罗视听。沙门一闻究览，辞义无谬，以数百言辩而释之，因问宗致。外道辞穷理屈，杜口不酬。既折其名，负耻而退。王深敬德，建此伽蓝，自时厥后，方弘法教。

都城旁边有一所络多末知寺院，（唐朝语言称作赤泥。）庭院明亮宽敞，亭台楼阁高大挺拔。国内才华卓越、学问通达、聪颖明慧、名声远布的人，都集中在这里，互相督促告诫，探讨佛学真谛。

当初，这个国家不相信佛法的时候，南印度有一名外道信徒，用铜带捆住肚腹，头上顶着火炬，拄着手杖，高视阔步，进入这座城，敲击论鼓，要找人辩论。有人问他：“你的头和肚子为什么与众不同？”他说：“我学习技艺而多能，担心肚子会挤破。可怜人们愚昧，所以头上顶着火炬。”时间过了十来天，没有人对他提问题，寻访杰出人士，也没有这样的人。国王说：“整个国家之内，难道没有高明的人？外来学者挑战而不能应答，是国家的大耻辱。应该再寻访那些幽隐之士。”有人说：“大森林中有位奇异的人，他自称为沙门，只知道勤奋学习，现在避世隐居，已经很久了。假如不是践行正法合于道德，怎么能够如此呢？”国王听说后，亲自前去邀请。沙门回答说：“我是南印度人，游学到这里定居，学业肤浅，恐怕不是传闻的那样优异。承蒙您的旨意，不再推辞，如果辩论不输，请求建造寺院，招集僧徒，光大佛法。”国王说：“敬闻一切，不敢忘记大德。”沙门接受邀请，赶赴辩论场所。外道信徒于是背诵他所信仰的宗旨，共三万多字，含义深远，文辞简约，包含了佛教概念，网罗了所见所闻。沙门一听便了解了他的意思，文辞义理无误，用几百字加以辩论解说，随之诘问他的宗旨。外道信徒理屈词穷，闭口不答。他在名声挫败后，忍受耻辱而返回。国王深深地尊敬沙门的恩德，便建立了这所寺院。从这时之后，才开始弘扬佛教。

伽蓝侧不远有窣堵波，无忧王所建也，在昔如来于此七日说法开导。其侧精舍，过去四佛坐及经行遗迹之所。有数窣堵波，并是如来说经法之处，无忧王之所建也。

从此西南行七百余里，至乌荼国。东印度境。

寺院旁边不远有座佛塔，是无忧王所建造的，从前如来曾在这里说法七天，开导众生。塔旁的精舍，有过去四佛的座位和散步遗迹的场所。还有几座佛塔，都是如来说法的地方，是无忧王所建造的。

从这里往西南行走七百多里，到达乌荼国。（在东印度境内。）

注释　1名相：一般来说是指佛教的概念。有时也可作术语看。