一、质子伽蓝

大城东三四里，北山下有大伽蓝，僧徒三百余人，并学小乘法教。闻诸先志曰：昔健驮逻国迦腻色迦王威被邻国1，化洽远方，治兵广地，至葱岭东，河西蕃维畏威送质2。迦腻色迦王既得质子，特加礼命，寒暑改馆，冬居印度诸国，夏还迦毕试国，春、秋止健驮逻国。故质子三时住处，各建伽蓝。今此伽蓝，即夏居之所建也。故诸屋壁，图画质子，容貌服饰，颇同中夏。其后得还本国，心存故居，虽阻山川，不替供养。故今僧众，每至入安居、解安居，大兴法会，为诸质子祈福树善，相继不绝，以至于今。

都城以东三四里，北山下有一所大寺院，僧徒有三百多人，都学习小乘佛教。听老年人讲：从前健驮逻国迦腻色迦王，声威广及邻国，教化布及远方，扩充兵力开疆拓土，直到葱岭以东，河西地区的小王国慑于他的声威，也送去质子。迦腻色迦王得到质子后，特别给予优待，根据寒暑变化改变他的住处，冬天居住在印度各国，夏天回到迦毕试国，春秋时节住在健驮逻国。所以质子在三个时期的住处，各自建立寺院。现在的这所寺院，就是在夏天住处建立的。因此各间房屋墙壁上，都绘有质子的肖像，容貌和服饰，与华夏人物比较相近。其后他得以回到本国，心中却思念故居，虽然远隔山川，没有间断供奉。所以现在僧人们在入安居、解安居之时，都大办佛事，为所有质子祈求福祉。这种做法相继不断，一直传到现在。

伽蓝佛院东门南大神王像右足下，坎地藏宝，质子之所藏也。故其铭曰：“伽蓝朽坏，取以修治。”近有边王贪婪凶暴，闻此伽蓝多藏珍宝，驱逐僧徒。方事发掘，神王冠中鹦鹉鸟像乃奋羽惊鸣，地为震动，王及军人僻易僵仆，久而得起，谢咎以归。

伽蓝北岭上有数石室，质子习定之处也。其中多藏杂宝，其侧有铭，药叉守卫3。有欲开发取中宝者，此药叉神变现异形，或作师子，或作蟒蛇、猛兽、毒虫，殊形震怒，以故无人敢得攻发。

石室西二三里大山岭上，有观自在菩萨像4。有人至诚愿见者，菩萨从其像中出妙色身5，安慰行者。

寺院东门以南的大神王像右脚下，挖地窖藏宝，是质子埋藏的。所以上面的铭文说：“寺院如朽坏，从这里取宝物修治。”近来，边远之地有个贪婪凶暴的国王，听说寺院中多藏珍宝，驱赶僧徒。将要挖掘宝物，神王冠冕上的鹦鹉像，立即拍打着翅膀惊叫，大地为之震动。国王和军人，仓皇躲闪，倒在地上，很久后才爬起来，谢罪后归去。

寺院北面山岭上有几间石室，是质子修习禅定的地方，里面也藏有各种宝物。石室旁边有铭文，由药叉守卫。如有人要打开石室取宝物，这个药叉神就变化出种种异相，有时作狮子，有时作蟒蛇、猛兽、毒虫，奇形怪状的动物十分愤怒，因此没有人胆敢打开石室取宝物。

在石室以西二三里的大山岭上，有一尊观自在菩萨像。如有人心怀至诚希望拜见，菩萨就会从像中显现美妙色身，来安慰行者。

注释　1健驮逻：又作乾陀罗、月氏、乾陀等，其地在今阿富汗喀布尔河下游流域。迦腻色迦：贵霜王朝的著名国王，其在位时间说法不一，约在公元一世纪后期或二世纪上半叶。2河西蕃维：河西在汉唐时期，指今甘肃、青海二省黄河以西，即河西走廊与湟水流域一带。河西蕃维的范围当更广，指河西及其以外地区的羁縻区域。3药叉：又作夜叉等。原为印度神话中一种半神的小精灵，佛教东传入中国，其形象变得可恶，成为八部鬼众之一。但有时也被列入护法神一类。本文中的药叉属后者。4观自在菩萨：即观世音菩萨，与阿弥陀佛及其右肋侍大势至合称为西方三圣。5色身：物质的身体。佛教以四大（地、水、风、火）五尘（色、身、香、味、触）等色法之身为色身。