菩提树及其事迹

金刚座上菩提树者，即毕钵罗之树也。昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈。佛坐其下成等正觉，因而谓之菩提树焉。茎干黄白，枝叶青翠，冬夏不凋，光鲜无变。每至如来涅槃之日，叶皆凋落，顷之复故。是日也，诸国君王，异方法俗，数千万众，不召而集，香水香乳，以溉以洗，于是奏音乐，列香花，灯炬继日，竞修供养。如来寂灭之后，无忧王之初嗣位也，信受邪道，毁佛遗迹，兴发兵徒，躬临剪伐。根茎枝叶，分寸斩截，次西数十步而积聚焉，令事火婆罗门烧以祠天。烟焰未静，忽生两树，猛火之中，茂叶含翠，因而谓之灰菩提树。无忧王睹异悔过，以香乳溉余根，洎乎将旦，树生如本。王见灵怪，重深欣庆，躬修供养，乐以忘归。王妃素信外道，密遣使人，夜分之后，重伐其树。无忧王旦将礼敬，唯见蘖株，深增悲慨，至诚祈请，香乳溉灌，不日还生。王深敬异，叠石周垣，其高十余尺，今犹见在。近设赏迦王者，信受外道，毁嫉佛法，坏僧伽蓝，伐菩提树，掘至泉水，不尽根柢，乃纵火焚烧，以甘蔗汁沃之，欲其燋烂，绝灭遗萌。数月后，摩揭陁国补剌拿伐摩王1，唐言满胄。无忧王之末孙也，闻而叹曰：“慧日已隐，唯余佛树，今复摧残，生灵何睹？”举身投地，哀感动物。以数千牛构乳而溉，经夜树生，其高丈余。恐后剪伐，周峙石垣，高二丈四尺。故今菩提树隐于石壁，上出二丈余。

金刚座上的菩提树，就是毕钵罗树。从前佛陀在世，树高几百尺，屡次经过砍伐，还高四五丈。佛陀坐在树下证成等正觉，因而称之为菩提树。树干呈黄白色，枝叶青翠，冬夏不凋谢，光亮颜色不变化。每到如来涅槃的日子，树叶都凋落，不久又恢复原状。在这一天，各国君王、各地僧俗人士，成千上万，不召而聚集，用香水香乳，浇灌洗涤，于是演奏音乐，摆列香花，灯光连日，竞相供养。如来寂灭之后，无忧王继位初，信仰邪道，毁灭佛的遗迹，调动兵马，亲临砍伐。树根、树干与枝叶，斩截成碎片，在靠西几十步的地方堆集起来，命令事火的婆罗门焚烧后祭天。火焰还未熄灭，忽然生出两棵树，在猛火之中，枝叶苍翠，因而称为灰菩提树。无忧王目睹异状而悔过，用香乳灌溉残根，等到次日清晨，树长得如原来一样。无忧王见到灵异，更加欣喜，亲自供奉，欢乐得忘记了返归。王妃一向信奉外道，秘密派使者，在半夜之后，重新砍伐这棵树。无忧王早上将要礼敬，只看到残枝，十分悲伤感慨，虔诚地祈请，以香乳浇灌，不到一天工夫又长出来了。无忧王十分敬畏惊异，在周围垒石，高十多尺，现在还存在。近代的设赏迦王，信仰外道，毁灭佛法，破坏寺院，砍伐菩提树，掘到泉水，没掘尽树根，就纵火焚烧，用甘蔗汁浇灌，想把菩提树根烧焦，绝其复发之机。几个月之后，摩揭陁国的补剌拿伐摩王，（唐朝语言称满胄。）是无忧王的末代孙，听闻此事后叹息说：“智慧的太阳已经隐没，只剩下佛树，现在又加以摧残，生灵还能看什么呢？”全身倒在地上，悲痛感动万物，用几千头牛的奶加以浇灌，一夜过后，树长起来，高一丈多。担心后来被人砍伐，在周围垒起石墙，高二丈四尺。所以现在的菩提树隐没于石墙中，树梢露出石墙二丈多。

注释　1补剌拿伐摩王：约公元七世纪初摩揭陁国国王。

菩提树东有精舍，高百六七十尺，下基面广二十余步，垒以青砖，涂以石灰。层龛皆有金像，四壁镂作奇制，或连珠形，或天仙像，上置金铜阿摩落迦果。亦谓宝瓶，又称宝壶。东面接为重阁，檐宇特起三层，榱柱栋梁，户扉寮牖，金银雕镂以饰之，珠玉厕错以填之。奥室邃宇，洞户三重。外门左右各有龛室，左则观自在菩萨像，右则慈氏菩萨像，白银铸成，高十余尺。

精舍故地，无忧王先建小精舍，后有婆罗门更广建焉。初，有婆罗门不信佛法，事大自在天，传闻天神在雪山中，遂与其弟往求愿焉。天曰：“凡诸愿求，有福方果。非汝所祈，非我能遂。”婆罗门曰：“修何福可以遂心？”天曰：“欲植善种，求胜福田，菩提树者，证佛果处也。宜时速返，往菩提树，建大精舍，穿大水池，兴诸供养，所愿当遂。”婆罗门受天命，发大信心，相率而返，兄建精舍，弟凿水池，于是广修供养，勤求心愿，后皆果遂，为王大臣，凡得禄赏，皆入檀舍。

菩提树东面有座精舍，高一百六七十尺，下边的基座每面宽二十多步，用青砖垒起，用石灰涂抹。每层龛中都有金像，四壁上雕刻得形制奇特，有的是连珠形，有的是天仙像，上面安放着金光闪闪的铜质阿摩落迦果。（亦称作宝瓶，又称宝壶。）东面连接着楼阁，屋檐飞起三层，椽柱与栋梁，门扇与窗户，都是金银镂刻装饰，珠玉错落地镶嵌于其中。深幽的屋宇，三重洞门相连。外门左右各有龛室，左面是观自在菩萨像，右面是慈氏菩萨像，用白银铸成，高十多尺。

在精舍的旧地，无忧王先建有小精舍，后来有婆罗门又将其扩建。当初，有位婆罗门不相信佛法，侍奉大自在天，听说天神在雪山中，就与弟弟前去求愿。天神说：“所求的各种愿望，有福力才能实现，这既不是你所能祈求的，也不是我所能满足你的。”婆罗门说：“修什么福德才能满足心愿呢？”天神说：“想要种植善根，求得胜妙福田，菩提树那里，是证得佛果的地方。应马上返回，前往菩提树，建造大精舍，穿凿大水池，兴办各种供养，所求的愿望就会实现。”婆罗门接受天神之命，萌发出坚定的信念，相率返回，兄长建造精舍，弟弟穿凿水池，随后广修供养，勤苦寻求实现心愿，后来都果然如意，成为国王的大臣，凡是所得到的俸禄赏赐，都用于施舍。

精舍既成，招募工人，欲图如来初成佛像。旷以岁月，无人应召。久之，有婆罗门来告众曰：“我善图写如来妙相。”众曰：“今将造像，夫何所须？”曰：“香泥耳。宜置精舍之中，并一灯照我，入已，坚闭其户，六月后乃可开门。”时诸僧众皆如其命。尚余四日，未满六月，众咸骇异，开以观之。见精舍内佛像俨然，结加趺坐，右足居上，左手敛，右手垂，东面而坐，肃然如在。座高四尺二寸，广丈二尺五寸，像高丈一尺五寸，两膝相去八尺八寸，两肩六尺二寸，相好具足，慈颜若真，唯右乳上涂莹未周。既不见人，方验神鉴，众咸悲叹，殷勤请知。有一沙门，宿心淳质，乃感梦见往婆罗门而告曰：“我是慈氏菩萨，恐工人之思不测圣容，故我躬来图写佛像。垂右手者，昔如来之将证佛果，天魔来娆，地神告至，其一先出，助佛降魔，如来告曰：‘汝勿忧怖，吾以忍力，降彼必矣。’魔王曰：‘谁为明证？’如来乃垂手指地，言：‘此有证。’是时第二地神踊出作证，故今像手仿昔下垂。”众知灵鉴，莫不悲感。于是乳上未周，填厕众宝，珠璎宝冠，奇珍交饰。设赏迦王伐菩提树已，欲毁此像，既睹慈颜，心不安忍，回驾将返，命宰臣曰：“宜除此佛像，置大自在天形。”宰臣受旨，惧而叹曰：“毁佛像则历劫招殃，违王命乃丧身灭族，进退若此，何所宜行？”乃召信心以为役使，遂于像前横垒砖壁，心惭冥暗，又置明灯，砖壁之前画自在天。功成报命，王闻心惧，举身生疱，肌肤攫裂，居未久之，便丧没矣。宰臣驰返，毁除障壁，时经多日，灯犹不灭。像今尚在，神工不亏。既处奥室，灯炬相继，欲睹慈颜，莫由审察，必于晨朝持大明镜，引光内照，乃睹灵相。夫有见者，自增悲感。

精舍修成，招募画工，想要图画如来刚成佛时的像。经过了一些岁月，没有人应召。很久后，有个婆罗门前来告诉僧众说：“我善于绘制如来的妙相。”僧众说：“现在造像，需要什么呢？”婆罗门说：“只是香泥而已。应放置在精舍内，并用一盏灯为我照明，在我进去后，就坚实地关上门，六个月后才能打开门。”这时僧众都依其吩咐而行。当还剩四天就满六个月时，众人都十分惊讶，便开门察看。只见精舍内佛像严肃，结跏趺坐，右脚叠在上面，左手提起，右手下垂，面朝东而坐，俨然如在世一般。座位高四尺二寸，宽一丈二尺五寸，像高一丈一尺五寸，两膝相隔八尺八寸，两肩宽六尺二寸。相貌庄严，慈祥的面容如真身，只有右侧乳上绘画还不周全。既看不到画工，僧众才感到神明灵鉴。众人都悲伤叹息，殷勤地寻求个中原因。有一个沙门一向心地淳厚质朴，梦见那位婆罗门告诉他说：“我是慈氏菩萨，担心画工想象不出佛陀圣容，所以亲自来绘制佛像。佛像之所以垂右手，是从前如来将证成佛果，天魔来骚扰，地神加以报告，其中一个地神先出面，欲助佛降伏天魔。如来告诉他说：‘你不要忧虑害怕，我以忍力一定能降伏它。’魔王说：‘谁能作证？’如来于是垂手指地说：‘这里有证人。’这时候第二个地神跳出来作证。所以现在的佛像手指仿照从前向下垂。”众人知道神明显灵，莫不悲痛感慨。这时佛像乳上未周之处，众人便填上各种宝物，珠缨宝冠，以奇异的珍宝交相装饰。设赏迦王砍伐菩提树后，想毁坏这尊佛像，见了那慈祥的容貌后，心中不忍下手，起驾回去时，命令宰臣说：“应该除掉这座佛像，安放大自在天的像。”宰臣接受旨意后，畏惧地叹息说：“毁灭佛像会历劫遭殃，违背王命会丧身灭族，进退如此，该怎么办呢？”于是招来一名佛教信徒，充当差役，在佛像前垒上一道砖墙，心中惭愧让佛像处于昏暗中，又放上一盏明灯。然后在砖壁前画一幅自在天的像。事情完成后报告给设赏迦王，设赏迦王听到后内心恐惧，全身长出脓疱，皮肉绽裂，没过多久，就死去了。宰臣赶紧返回，拆除障壁。历时多日，灯还没有熄。佛像现在还存在，神巧的工艺没有损伤。由于处于内室之中，灯火不断，想要一睹慈祥的容貌，却没法看清楚，必须在早晨，拿着一面大明镜，利用阳光反射，才可看见灵相。凡是见到的人，自然增添悲伤感慨。