娑罗睹逻邑及波你尼仙1
乌铎迦汉荼城西北行二十余里，至娑罗睹逻邑，是制《声明论》波你尼仙本生处也2。遂古之初，文字繁广，时经劫坏，世界空虚，长寿诸天3，降灵导俗，由是之故，文籍生焉。自时厥后，其源泛滥。梵王、天帝作则随时，异道诸仙各制文字。人相祖述，竞习所传，学者虚功，难用详究。人寿百岁之时，有波你尼仙，生知博物，愍时浇薄，欲削浮伪，删定繁猥，游方问道，遇自在天，遂申述作之志。自在天曰：“盛矣哉！吾当祐汝。”仙人受教而退，于是研精覃思，捃摭群言，作为字书，备有千颂4，颂三十二言矣。究极今古，总括文言，封以进上。王甚珍异，下令国中，普使传习，有诵通利，赏千斤钱。所以师资传授，盛行当世。故此邑中诸婆罗门硕学高才，博物强识。
从乌铎迦汉荼城向西北行走二十多里，到达娑罗睹逻邑，这是写作《声明论》的波你尼仙的诞生地。远古之初，文字繁多复杂，经过漫长岁月，世界空旷荒芜，长寿的众天神，降临人间教导凡俗，由于这个缘故，文字典籍产生了。从这时以后，源流如洪水泛滥。梵王、天帝顺应时机，制定规则，异道仙人，各自创造文字。人们竞相效仿，努力学习所传承之文，学者白花工夫，难以详细探究。人寿一百岁之时，有波你尼仙，他生而知之，博通万物，哀怜世风浇薄，想要削除浮浅虚伪，删掉繁杂琐碎，云游四方，访求有道之士，遇到了大自在天，就申述自己述作的志向。大自在天说：“了不起啊！我将佑助你。”仙人接受教导而返回，于是仔细研究，深入思考，搜罗各种词语，写作语法专著，共有一千颂，每颂三十二字。他探讨古今，总括文字语言，封缄后呈上朝廷。国王十分珍视，下令国中，普遍传授学习，有能流利背诵者，赏一千斤钱。因此老师大力传授，盛行于世。因此之故，这个城市中的婆罗门都极有学问才智，博通万物，识见高明。
注释 1娑罗睹逻邑：城名。在今巴基斯坦俄欣特附近。2“是制”句：《声明论》，是一部研究语言学的专著。波你尼仙，古印度最为杰出的梵文文法学家，约公元前四世纪末人。《声明论》是他的代表作，是世界上最古的一部完整的文法书。3长寿诸天：天神之长寿者。据说色界天中最长寿者为五百大劫，三界中最长寿者为八万劫。4颂：古代印度一种诗律的名称。通常一颂分两行，每行两句，每句八个音节，每个音节的长短都有规定。
娑罗睹逻邑中有窣堵波，罗汉化波你尼仙后进之处。如来去世，垂五百年，有大阿罗汉自迦湿弥罗国游化至此，乃见梵志捶训稚童。时阿罗汉谓梵志曰：“何苦此儿？”梵志曰：“令学《声明论》，业不时进。”阿罗汉逌尔而笑1，老梵者曰：“夫沙门者，慈悲为情，愍物伤类。仁今所笑，愿闻其说。”阿罗汉曰：“谈不容易，恐致深疑。汝颇尝闻波你尼仙制《声明论》，垂训于世乎？”婆罗门曰：“此邑之子，后进仰德，像设犹存。”阿罗汉曰：“今汝此子，即是彼仙。犹以强识，玩习世典，唯谈异论，不究真理，神智唐捐，流转未息，尚乘余善，为汝爱子。然则世典文辞，彼疲功绩，岂若如来圣教，福智冥滋？曩者南海之滨有一枯树，五百蝙蝠于中穴居。有诸商侣止此树下，时属风寒，人皆饥冻，聚积樵苏，蕴火其下，烟焰渐炽，枯树遂燃。时商侣中有一贾客，夜分已后，诵《阿毗达磨藏》2。彼诸蝙蝠虽为火困，爱好法音，忍而不去，于此命终。随业受生，俱得人身，舍家修学，乘闻法声，聪明利智，并证圣果，为世福田。近迦腻色迦王与胁尊者招集五百贤圣，于迦湿弥罗国作《毗婆沙论》，斯并枯树之中五百蝙蝠也。3余虽不肖，是其一数。斯则优劣良异，飞伏悬殊。仁今爱子，可许出家。出家功德，言不能述。”时阿罗汉说此语已，示神通事，因忽不现。婆罗门深生敬异，叹善久之，具告邻里，遂放其子出家修学。因即回信，崇重三宝，乡人从化，于今弥笃。
娑罗睹逻邑中有座佛塔，是罗汉教化波你尼仙后身的地方。如来佛去世后，将近五百年时，有一个大阿罗汉，从迦湿弥罗国游方到这里，看到一个婆罗门在捶打幼童。这时，阿罗汉问婆罗门说：“为什么折磨孩子？”婆罗门说：“让他学习《声明论》，学业没有随时进步。”阿罗汉笑了起来，老婆罗门说：“出家之人，以慈悲为怀，怜悯万物。你现在发笑，愿意听听是何缘故。”阿罗汉说：“说起来不容易，恐怕你会深深地怀疑。你曾经听说过波你尼仙写作《声明论》，教育后世人的事情吗？”婆罗门说：“他是本城的人，后人景仰他的德行，设像纪念，至今犹在。”阿罗汉说：“现在你这个孩子，就是那个仙人。他因记忆力强，学习世俗典籍，只谈论异说，不探究真理，神智白白荒废，在生死轮回中流转不停。现还剩一点功德，成为你的爱子。然而世俗典籍文辞，只会浪费他的功力，哪里比得上如来圣教，暗暗地培植福乐智慧呢？从前南海之滨有一棵枯树，五百只蝙蝠住在树洞里。一群商人在树下歇息，遇上风大天寒，人们又饥又饿，聚集柴草，在树下点燃火堆。火焰逐渐旺盛，枯树就燃起来。当时商人中有一个人，在午夜后诵读《阿毗达磨藏》，那些蝙蝠虽为火所困，因爱好诵经之声，强忍着不离开，在那里被烧死了。后随功德而转生，都成为了人，出家修行，由于前世曾闻诵经之声，聪明睿智，都证得圣果，成为世间福田。近来迦腻色迦王和胁尊者招集五百圣贤之士，在迦湿弥罗国撰作《毗婆沙论》，就都是枯树中的五百只蝙蝠。我虽然不贤明，也是其中一员。这便说明优劣差别甚大，高下实为悬殊。现在你这个孩子，可让他出家。出家的功德，是语言所不能表达的。”当时阿罗汉说完这些话，显示了神通，忽然不见了。婆罗门深感敬异。在惊叹羡慕之后，遍告邻里，允许儿子出家修习佛学。并改变信仰，尊崇三宝，乡里之人受其感化，至今更加虔诚。
从乌铎迦汉荼城北逾山涉川，行六百余里，至乌仗那国。唐言苑，昔轮王之苑囿也。旧曰乌场，或曰乌荼，皆讹。北印度境。
从乌铎迦汉荼城向北跋山涉水，行走六百多里，就进入到乌仗那国。（唐朝语言称为苑，是从前轮王的苑囿。旧称乌场，或者称乌荼，都是错误的。在北印度境内。）
注释 1逌（yóu）尔：笑的样子。2《阿毗达磨藏》：今称《论藏》，是解释经义的论著总集。3“近迦腻”三句：迦腻色迦王召集圣贤作论之事，详见本书卷三“迦湿弥罗国”条。