那烂陁僧伽蓝1

从此北行三十余里，至那烂陁唐言施无厌。僧伽蓝。闻之耆旧曰：此伽蓝南庵没罗林中有池，其龙名那烂陁，傍建伽蓝，因取为称。从其实议，是如来在昔修菩萨行，为大国王，建都此地，悲愍众生，好乐周给，时美其德，号施无厌，由是伽蓝因以为称。其地本庵没罗园，五百商人以十亿金钱买以施佛，佛于此处三月说法，诸商人等亦证圣果。佛涅槃后未久，此国先王铄迦罗阿迭多唐言帝日。敬重一乘2，遵崇三宝，式占福地，建此伽蓝。初兴功也，穿伤龙身，时有善占尼乾外道，见而记曰：“斯胜地也，建立伽蓝，当必昌盛，为五印度之轨则，逾千载而弥隆。后进学人易以成业，然多欧血，伤龙故也。”其子佛陀毱多王唐言觉护。继体承统，聿遵胜业，次此之南又建伽蓝。呾他揭多毱多王唐言如来。笃修前绪，次此之东又建伽蓝。婆罗阿迭多唐言幼日。王之嗣位也，次此东北又建伽蓝。功成事毕，福会称庆，输诚幽显，延请凡圣。其会也，五印度僧万里云集，众坐已定，二僧后至，引上第三重阁。或有问曰：“王将设会，先请凡圣，大德何方，最后而至？”曰：“我至那国也，和上婴疹，饭已方行，受王远请，故来赴会。”闻者惊骇，遽以白王。王心知圣也，躬往问焉。迟上重阁，莫知所去。王更深信，舍国出家。出家既已，位居僧末，心常怏怏，怀不自安：“我昔为王，尊居最上；今者出家，卑在众末。”寻往白僧，自述情事。于是众僧和合，令未受戒者以年齿为次，故此伽蓝独有斯制。其王之子伐阇罗唐言金刚。嗣位之后，信心贞固，复于此西建立伽蓝。其后中印度王于此北复建大伽蓝。于是周垣峻峙，同为一门。既历代君王继世兴建，穷诸剞劂，诚壮观也。帝日王大伽蓝者，今置佛像，众中日差四十僧就此而食，以报施主之恩。

从这里向北行走三十多里，到达那烂陁（唐朝语言称施无厌。）寺院。听老年人讲：这所寺院南面的庵没罗林中有个水池，龙的名字叫那烂陀，由于在池旁建寺院，就以那烂陀为寺院名称。而实际的意义，是从前如来修菩萨行，做大国王，在这个地方建都，悲悯众生，乐善好施，当时人赞美他的德行，称之为施无厌，由此寺院以之为名称。这块地方本来是庵没罗林，五百个商人用十亿金钱买下后施舍给佛陀，佛陀在这里说法三月，各位商人也证得了圣果。在佛陀涅槃之后不久，这个国家的先代君王铄迦罗阿迭多（唐朝语言称帝日。）敬重佛教，尊奉三宝，占卜福地，建造这座寺院。刚动工时，挖伤了龙身，这时有位善于占卜的尼乾外道，看见后预言说：“这是一片胜地，建立寺院，必然会兴盛，成为五印度的楷模，一千年后会更兴旺。后来的学者，易于完成学业，然而多会吐血，是伤了龙身的缘故。”铄迦罗阿迭多的儿子佛陀毱多王（唐朝语言称觉护。）继承王位，继续美好的事业，在这以南又建造寺院。呾他揭多毱多王（唐朝语言称如来。）遵循前代轨则，在其东面又建造寺院。婆罗阿迭多（唐朝语言称幼日。）王继位后，在这东北又建造寺院。大功告成后，举行福会庆贺，对知名与不知名的人士都表示了诚意，延请一般僧人和得道高僧。集会时，五印度僧人从万里外云集到这里，众人落座之后，两位僧人后到，被领上第三层楼阁。有人问道：“国王将举办法会时，先延请凡僧圣僧，二位高僧来自何方，要最后赶到？”二人回答：“我们来自至那国。大和尚患病，我们侍候饭食后才出发，接受国王的邀请，所以前来赴会。”询问者惊讶害怕，赶紧禀报国王。国王心中知道二人是圣人，亲自前往慰问。等到上了楼，二人已不知去了何处。国王更加信仰佛教，舍弃王位而出家。出家后，位居于僧人的末位，心中常常怏怏不乐，安不下心来：“我从前做国王，尊居于最高之位；现在出家，却卑贱得处于最末。”便去告诉僧人们，自述心情。于是僧人们商议，让没受戒的人以年龄排列次序，所以这所寺院独有这项制度。这位国王的儿子伐阇罗（唐朝语言称金刚。）继位后，信仰坚定，又在这西面建造寺院。其后中印度王又在这北面建立大寺院。于是四周墙垣高筑，同用一个大门。经过历代君王的相继兴修，极尽精雕细刻之能事，实在是壮观。在帝日王大寺院中，如今置了佛像，每日在僧众中派遣四十人到这里就食，以报答施主的恩情。

注释　1那烂陁僧伽蓝：印度六至九世纪最著名的佛教寺院。其故址在今印度比哈尔邦巴特那县境内的巴罗贡村。2一乘：又称一佛乘。一是独一无二，乘是乘载之物，使人由此移至彼之车乘。一乘喻其教说能导众生臻于绝对觉悟的境地。

僧徒数千，并俊才高学也，德重当时，声驰异域者，数百余矣。戒行清白，律仪淳粹，僧有严制，众咸贞素，印度诸国皆仰则焉。请益谈玄，渴日不足，夙夜警诫，少长相成，其有不谈三藏幽旨者，则形影自愧矣。故异域学人欲驰声问，咸来稽疑，方流雅誉。是以窃名而游，咸得礼重。殊方异域欲入谈议，门者诘难，多屈而还，学深今古，乃得入焉。于是客游后进，详论艺能，其退飞者固十七八矣。二三博物，众中次诘，莫不挫其锐，颓其名。若其高才博物，强识多能，明德哲人，联晖继轨。至如护法、护月，振芳尘于遗教；德慧、坚慧，流雅誉于当时。光友之清论，胜友之高谈，智月则风鉴明敏，戒贤乃至德幽邃。若此上人，众所知识，德隆先达，学贯旧章，述作论释各十数部，并盛流通，见珍当时。

僧徒几千人，都是才能出众、学问渊博的人，德行为当时人推重，名传外国者，共有几百人。寺院内戒行清白，教规纯粹，僧人有严格的制度，人人严格遵循，印度各国都仰慕而视为楷模。他们互相请教，谈论玄妙的义理，日复一日没有满足的时候，日夜互相督促告诫，老少共同促进，谁要不谈论三藏的深奥道理，就会自惭形秽。所以外国的学者，想要名声远扬，都要来请教释疑，才能传出好声誉。因此欺世盗名的人出游，都受到礼遇尊重。外地异域的人想进入寺院谈论，守门的人先要诘难，多半因对答不上而返回，只有学通古今的人，才能够进去。这样外来的年轻学者，再与他们讨论学理，失败退走的，总有十分之七八。至于十分之二三的博学之士，众僧相继诘问，莫不挫其锐气，使其名声损伤。但才能高强博识事理，记忆力强而多才多艺，这样的德操高尚之人，仍是相继涌现。比如护法、护月，在传扬佛教中美名远布；德慧、坚慧，高尚的声誉流传于当时。光友有清晰的论辩，胜友有高雅的谈吐，智月则是卓识明见，戒贤则是德操识力高深。这样一些高人，是人所共知的，德行都超过前辈，学问贯通从前的著述，论著和注疏各有十几部，都流传广泛，为当时人所珍视。

伽蓝四周，圣迹百数，举其二三，可略言矣。

寺院的四周，圣迹数以百计，以下举例二三例，就可见其概略了。