贤爱破邪论故事

大城西北二十余里，至婆罗门邑，旁有陷坑，秋夏淫滞，弥淹旬日，虽纳众流，而无积水。其旁又建小窣堵波。闻诸先志曰：昔者大慢婆罗门生身陷入地狱之处。昔此邑中，有婆罗门，生知博物，学冠时彦，内外典籍，究极幽微，历数玄文，若视诸掌，风范清高，令闻遐被。王甚珍敬，国人宗重。门人千数，味道钦风。每自言曰：“吾为世出，述圣导凡，先贤后哲，无与我比。彼大自在天、婆薮天、那罗延天、佛世尊者1，人皆风靡，祖述其道，莫不图形，竞修祗敬。我今德逾于彼，名擅于时，不有所异，其何以显？”遂用赤旃檀刻作大自在天、婆薮天、那罗延天、佛世尊等像，为座四足，凡有所至，负以自随。其慢傲也如此。时西印度有苾刍跋陁罗缕支。唐言贤爱。妙极因明，深穷异论，道风淳粹，戒香郁烈，少欲知足，无求于物，闻而叹曰：“惜哉！时无人矣。令彼愚夫，敢行凶德。”于是荷锡远游，来至此国，以其宿心，具白于王。王见弊服，心未之敬，然高其志，强为之礼。遂设论座，告婆罗门。婆罗门闻而笑曰：“彼何人斯，敢怀此志？”命其徒属，来就论场，数百千众，前后侍听。贤爱服弊故衣，敷草而坐。彼婆罗门踞所持座，非斥正法，敷述邪宗。苾刍清辩若流，循环往复，婆罗门久而谢屈。王乃谓曰：“久滥虚名，罔上惑众，先典有记，论负当戮。”欲以炉铁，令其坐上。婆罗门窘迫，乃归命求救。贤爱愍之，乃请王曰：“大王仁化远洽，颂声载途，当布慈育，勿行残酷，恕其不逮，唯所去就。”王令乘驴，巡告城邑。婆罗门耻其戮辱，发愤欧血。苾刍闻已，往慰之曰：“尔学苞内外，声闻遐迩，荣辱之事，进退当明。夫名者，何实乎？”婆罗门愤恚，深詈苾刍，谤毁大乘，轻蔑先圣。言声未静，地便拆裂，生身坠陷，遗迹斯在。

从都城向西北走二十多里，到达婆罗门邑，旁边有个陷坑，夏秋时节，阴雨连绵，持续常达十来天，虽然汇集各处水流，却没有积水。陷坑旁又建有小佛塔。听老年人讲：这是从前大慢婆罗门活活地陷入地狱的地方。从前这个镇子中，有一位婆罗门，生来便知识渊博，学问超越同辈人，佛教与外道的典籍，都深究其精微处，历法、术数与天文，都了如指掌，仪态风范高雅，美好名声远传。国王十分珍视尊敬，国人崇拜景仰，门人以千计数，传播他的学说，钦佩他的风度。他则每每自己说：“我是多少世代才产生的人物，传述圣贤之学，引导世俗之人。先贤和后世哲人，没有可和我相比的。那大自在天、婆薮天、那罗延天、佛陀世尊，人们都佩服倾倒，遵循他们的理论，无不描绘他们的相貌，竞相崇敬他们。我现在德行超过了他们，名声高于一世，如没有不同之处，怎么可以显现出来？”就用红色檀木雕刻大自在天、婆薮天、那罗延天、佛陀世尊的像，作座位的四个脚，凡是到哪里去，都搬上跟着自己。他就是如此地傲慢。当时西印度有位比丘叫跋陁罗缕支，（唐朝语言称贤爱。）精通因明之学，深入研究外道理论，道德风范纯朴完美，戒行如香花般郁烈，欲念少，知道满足，不求于人，听到这些事后叹息说：“可惜啊，当代没有人才！让那个愚蠢的人，竟敢如此放肆。”于是拄着锡杖远游，来到这个国家，把他的心愿，都报告给国王。国王见他穿着破旧的衣服，心中不尊敬，但佩服他的志向，还是勉强给予礼遇。便设置论坛，告诉婆罗门。婆罗门听说后笑着说：“他是什么人，竟敢怀有这种志向？”命令自己的门人，来到辩论地，成百上千的人，前后侍奉听讲。贤爱穿着破烂的旧衣服，铺着草坐下。那位婆罗门蹲在所带的座位上，诋毁佛法，叙述邪说。比丘清朗的辩论如行云流水，循环往复，婆罗门辩了许久，只好认输。国王就对他说：“你久得虚名，欺骗君上，迷惑众人，前代法典有规定，辩论失败当杀头！”就要烧红炉铁，让他坐在上面。婆罗门窘迫之下，就归附比丘，请求救助。贤爱可怜他，就对国王说：“大王仁德教化远布，颂扬的声音遍于道路，应当再布慈爱，不要残酷杀戮，宽恕他的错误，任他去留随意。”国王下令婆罗门骑着驴子，把事情遍告城乡。婆罗门羞愧自己受到这样的耻辱，气得吐血。比丘听说后，前去安慰他说：“你的学问包含内外，声名传遍远近各地，荣辱的事情，如何进退应当弄明白。名声这东西，有什么实质性的意义？”婆罗门愤怒怨恨，辱骂比丘，诽谤大乘佛教，轻蔑前代圣人。话音未落，大地就裂开了，活活地坠落下去，遗迹就在这里。

自此西南入海交，西北行二千四五百里，至阿吒厘国。南印度境。

从这里向西南进入海湾，再向西北行走二千四五百里，到达阿吒厘国。（在南印度境内。）

注释　1婆薮天：婆罗门教的主神之一，为其保护神。此神通常称毗湿奴。