迦罗臂拿迦邑及舍利子故里

频毗娑罗王迎佛东南行二十余里，至迦罗臂拿迦邑，中有窣堵波，无忧王之所建也，是尊者舍利子本生故里，井今尚在。傍有窣堵波，尊者于此寂灭，其中则有遗身舍利。

尊者，大婆罗门种，其父高才博识，深鉴精微，凡诸典籍莫不究习。其妻感梦，具告夫曰：“吾昨宵寐，梦感异人，身披铠甲，手执金刚，摧破诸山，退立一山之下。”夫曰：“梦甚善。汝当生男，达学贯世，摧诸论师，破其宗致，唯不如一人，为作弟子。”果而有娠，母忽聪明，高论剧谈，言无屈滞。尊者年始八岁，名擅四方，其性淳质，其心慈悲，朽坏结缚，成就智慧。与没特伽罗子少而相友，深厌尘俗，未有所归，于是与没特伽罗子于珊阇耶外道所而修习焉。乃相谓曰：“斯非究竟之理，未能穷苦际也。各求明导，先尝甘露，必同其味。”时大阿罗汉马胜执持应器，入城乞食。舍利子见其威仪闲雅，即而问曰：“汝师是谁？”曰：“释种太子厌世出家，成等正觉，是我师也。”舍利子曰：“所说何法，可得闻乎？”曰：“我初受教，未达深义。”舍利子曰：“愿说所闻。”马胜乃随宜演说，舍利子闻已，即证初果。遂与其徒二百五十人往诣佛所，世尊遥见，指告众曰：“我弟子中智慧第一。”至已顶礼，愿从佛法。世尊告曰：“善来，比丘！”闻是语时，戒品具足1。过半月后，闻佛为长爪梵志说法2，闻余论而感悟，遂证罗汉之果。其后阿难承佛告寂灭期，展转相语，各怀悲感，舍利子深增恋仰，不忍见佛入般涅槃，遂请世尊，先入寂灭。世尊告曰：“宜知是时。”告谢门人，至本生里，侍者沙弥遍告城邑。未生怨王及其国人莫不风驰，皆悉云会。舍利子广为说法，闻已而去。于后夜分，正意系心，入灭尽定，从定起已而寂灭焉。

在频毗娑罗王迎佛处东南，行走二十多里，到达迦罗臂拿迦邑，里面有佛塔，是无忧王所建造的，这是尊者舍利子的出生地，水井现在还存在。旁边有佛塔，尊者在这里寂灭，塔内有他的遗身舍利。

尊者是大婆罗门种姓，他的父亲才能高强，学识渊博，各种典籍，无不深究研习。他妻子做了一个梦，详细告诉丈夫说：“我昨天夜里睡着后，梦中遇见一个奇人，身上披着铠甲，手中拿着金刚，摧毁所有的山，退下来站在一座山下。”丈夫说：“梦十分好。你将生下一个儿子，精通各门学问，摧败各派的论师，只是不如一个人，并成为那人的弟子。”她果然怀孕了，忽然变得聪明，高谈阔论，论辩无滞碍。尊者刚八岁，已名扬四方，他天性淳厚质朴，心地慈悲，断绝了烦恼，智慧发达。他和没特伽罗子从小就互相友好，深深厌恶凡俗生活，还没有归宿，于是和没特伽罗子在珊阇耶外道那里修习。后来互相说：“这不是终极的真理，不能彻底脱离苦海。我们可各自去寻找英明的导师，谁先品尝了甘露，一定要二人同享。”这时大阿罗汉马胜拿着食钵，进城乞讨。舍利子见他仪态端庄高雅，就上去问他说：“您的老师是谁？”马胜说：“释迦太子厌倦世俗而出家，证成等正觉，他就是我的老师。”舍利子说：“他所演说的佛法，能讲给我听吗？”马胜说：“我刚接受教导，还没通晓精深的义理。”舍利子说：“希望您谈一谈所听说的。”马胜于是根据具体情况讲说，舍利子听过后，就证得了初果。舍利子于是和门徒二百五十人前往佛陀那里，世尊远远地看见，指着他对众人说：“他便是我弟子中的智慧第一。”舍利子到达后顶礼膜拜，希望依从佛法。世尊对他说：“欢迎，比丘！”听到这句话时，舍利子的戒品便具备了。过了半个月，听佛陀为长爪梵志说法，听闻余论就感悟了，于是证得罗汉果。后来阿难在听佛预告了寂灭日期后，辗转相告，各自怀着悲伤的感情。舍利子深深地眷恋与景仰，不忍心见到佛陀入涅槃，就请求世尊，让自己先行寂灭。世尊对他说：“你应知道这正是时机。”舍利子告别门人，回到出生地，侍者沙弥把这一消息遍告城邑。未生怨王和国内的人，无不如风一般地赶来，都云集到一起。舍利子广泛地为他们说法，众人闻听后离去了。在后半夜里，舍利子集中心力，排除杂念，入灭尽定，出定之后就在那里寂灭。

迦罗臂拿迦邑东南四五里，有窣堵波，是尊者舍利子门人入涅槃处。或曰：迦叶波佛在世时，有三拘胝拘胝者，唐言亿。大阿罗汉同于此地无余寂灭。

在迦罗臂拿迦邑东南四五里，有一座佛塔，是尊者舍利子的门人入涅槃的地方。有人说：迦叶波佛在世时，有三拘胝（拘胝，唐朝称作亿。）大阿罗汉在这个地方入无余涅槃。

注释　1戒品：戒的种类，如五戒、十善戒。2长爪梵志：舍利子的舅父。本为外道，后皈依佛教。