十一、马鸣遗迹

建击揵椎窣堵波北有故基，昔鬼辩婆罗门所居处也。

初，此城中有婆罗门，葺宇荒薮，不交世路，祠鬼求福，魍魉相依，高论剧谈，雅辞响应。人或激难，垂帷以对。旧学高才，无出其右，士庶翕然，仰之犹圣。有阿湿缚窭沙唐言马鸣。菩萨者1，智周万物，道播三乘2，每谓人曰：“此婆罗门学不师受，艺无稽古，屏居幽寂，独擅高名，将非神鬼相依，妖魅所附，何能若是者乎？夫辩资鬼授，言不对人，辞说一闻，莫能再述，吾今往彼，观其举措。”遂即其庐，而谓之曰：“仰钦盛德，为日已久。幸愿褰帷，敢伸宿志。”而婆罗门居然简傲，垂帷以对，终不面谈。马鸣心知鬼魅，情甚自负，辞毕而退，谓诸人曰：“吾已知之，摧彼必矣。”寻往白王：“唯愿垂许，与彼居士较论剧谈。”王闻骇曰：“斯何人哉！若不证三明，具六通，何能与彼论乎？”命驾躬临，详鉴辩论。是时马鸣论三藏微言，述五明大义，妙辩纵横，高论清远。而婆罗门既述辞已，马鸣重曰：“失吾旨矣，宜重述之。”时婆罗门默然杜口，马鸣叱曰：“何不释难？所事鬼魅宜速授辞！”疾褰其帷，视占其怪。婆罗门惶遽而曰：“止！止！”马鸣退而言曰：“此子今晨声闻失坠。虚名非久，斯之谓也。”王曰：“非夫盛德，谁鉴左道？知人之哲，绝后光前。国有常典，宜旌茂实。”

在建击揵椎佛塔北有个遗址，是从前鬼辩婆罗门所居住的地方。

当初，这座城中有一个婆罗门，在荒野中盖屋，不与世人交往，祭祀鬼神，祈求福禄，鬼怪依附在一起，高谈阔论，言辞华丽。如有人论难，便放下幕帘对答。学历深、才华高的人中，没有人能超过他。官吏民众对他肃然起敬，如圣人一般地景仰。有一位菩萨叫阿湿缚窭沙，（唐朝语言称作马鸣。）智慧全面，遍知万物，道行高深，通晓佛法，时常对别人说：“这个婆罗门学问没有老师传授，才艺不通古训，独居在荒野之中，博得崇高的名声，如果不是鬼神相依，妖魔附身，怎么能够如此呢？凡辩论依靠鬼神传授的，言谈不面对人，话说过一遍后，不能再复述。我现在前往那里，观察他的举动。”于是前往婆罗门的住处，对他说：“仰慕您的大德，已经很长时间了。希望您撩起幕帘，让我谈一谈心中一向的想法。”而婆罗门态度傲慢，垂着帘子回答，终究不当面谈话。马鸣心中知道对方是鬼魅，神情十分自负，说过一番话后就退下来，对众人说：“我已知道底细了，一定可以驳倒他。”随即前去禀报国王：“只恳请您同意，同那位居士进行辩论。”国王听说后惊讶地说：“这是个什么样的人啊！如果不证得三明，具备六种神通，怎么同那人辩论呢？”于是下令备车亲自前去，详细考察他们的辩论。这时，马鸣论说三藏的精微道理，叙述五明的基本观点，妙论不断，清雅高远。在那婆罗门讲述一遍后，马鸣又说：“你领会错了我的意思，应再说一遍。”这时婆罗门默不作声，马鸣斥责说：“你为什么不解释疑难？你所侍奉的鬼魅应赶快传授答词！”同时立即撩起幕帘，看里面的怪异现象。婆罗门慌忙地说：“住手！住手！”马鸣退下来说：“这个人今天早晨声誉扫地。虚名不能长久，就是说的这种事。”国王说：“不是大德，谁能识破旁门左道？你识别人的智慧，真是空前绝后。国家有定制，应对此进行嘉奖。”

注释　1阿湿缚窭沙菩萨：意译为马鸣（或功胜）菩萨，印度古代佛教理论家与诗人。约出生于公元二世纪，与迦腻色迦王同时代。撰有《大庄严经论》和其他佛经，并有《佛所行赞》《美难陀》等著名文学作品。2三乘：其一是声闻乘，或称小乘，觉悟四谛之理而证阿罗汉果。其二是缘觉乘，或称中乘、辟支佛乘，觉悟十二因缘之理而证辟支佛果。其三是菩萨乘，或称大乘，经三大阿僧祇劫的修行而证无上菩提。乘，是车乘，譬喻佛教的教法，能使人臻于果地的境界。