一、建国传说

王甚骁武，敬重佛法，自云毗沙门天之祚胤也1。昔者，此国虚旷无人，毗沙门天于此栖止。无忧王太子在呾叉始罗国被抉目已，无忧王怒谴辅佐，迁其豪族，出雪山北，居荒谷间。迁人逐牧，至此西界，推举酋豪，尊立为王。当是时也，东土帝子蒙谴流徙，居此东界，群下劝进，又自称王。岁月已积，风教不通。各因田猎，遇会荒泽，便问宗绪，因而争长。忿形辞语，便欲交兵。或有谏曰：“今何遽乎？因猎决战，未尽兵锋。宜归治兵，期而后集。”

国王十分骁勇，崇敬佛法，自称是毗沙门天的后裔。从前这片国土空旷无人，毗沙门天在这里栖息。无忧王太子在呾叉始罗国被挖去眼睛后，无忧王愤怒地遣散辅佐官员，迁徙豪族到雪山以北，住在荒谷之中。被迁徙的人逐水草放牧，到了这个国家的西部地区，推举一个首领，拥立为国王。在这个时候，东方皇帝的儿子被贬斥流徙，住在这个国家的东部地区，属下劝进，又自称为王。经过很长岁月，两国政教风俗不相通。一次，双方各自狩猎，在荒野中相逢，互问世系，因而争执谁为尊长。愤怒见于言辞，眼看要动手打起来。有人规劝说：“现在何必匆忙动手呢？因为打猎而决战，没有动用所有兵力，应该回去训练军队，定下日期后相约交战。”

于是回驾而返，各归其国，校习戎马，督励士卒。至期兵会，旗鼓相望。旦日合战，西主不利，因而逐北，遂斩其首。东主乘胜，抚集亡国。迁都中地，方建城郭，忧其无土，恐难成功，宣告远近，谁识地理。时有涂炭外道，负大瓠，盛满水而自进曰：“我知地理。”遂以其水屈曲遗流，周而复始，因即疾驱，忽而不见。依彼水迹，峙其基堵，遂得兴功，即斯国治，今王所都于此城也。城非崇峻，攻击难克，自古已来，未能有胜。

其王迁都作邑，建国安人，功绩已成，齿耋云暮，未有胤嗣，恐绝宗绪。乃往毗沙门天神所，祈祷请嗣。神像额上，剖出婴孩，捧以回驾，国人称庆。既不饮乳，恐其不寿，寻诣神祠，重请育养。神前之地忽然隆起，其状如乳，神童饮吮，遂至成立。智勇光前，风教遐被，遂营神祠，宗先祖也。自兹已降，奕世相承，传国君临，不失其绪。故今神庙多诸珍宝 ，拜祠享祭，无替于时。地乳所育，因为国号。

于是，各自回马，返归本国，操练兵马，督促激励士卒，到了交战期限，兵马会合，旗鼓相望。第二天交战，西方君主不利，东方军队追击，斩下他的首级。东方君主乘胜前进，安抚被灭之国的百姓。他打算迁都到中部地区，计划建造城邑，忧虑那里没有黏土，恐怕难以成功，便向远近的人宣告，征求识得地理的人。这时有个涂灰外道，背着一个葫芦，装满了水，而自荐于国王说：“我懂得地理。”于是把水弯弯曲曲地倒出来，倒了一次又重新开始，随后就急速跑开，忽然不见了。人们依照他洒下的水迹，在上面建立墙基，动工修筑，便成为国都，当今国王就以它为都城。城池并不高大险峻，但是很难攻克，自古以来，没有人能攻下它。

古代那位国王建城迁都，安抚民众，功业成功后，已到老年，没有子嗣，担心宗绪断绝。于是前往毗沙门天神那里，祈求赐予子嗣。天神像前额上，分离出一个婴儿来，国王抱着他回来，举国欢庆。随后因婴儿不吃人奶，国王担心他寿命不长，又前往神祠，请天神哺育。神像前的地面忽然隆起，形状像乳房，神童吮吸，直至成人。他的智慧威武超过前人，声威教化远传，于是建造神祠，奉天神为祖先。从此以后，世代相承，历代统治国土，没有间断。所以现在神庙中珍宝很多，跪拜祭祀，从不误时。由于先王是地乳所哺育，便把“地乳”作为国号。

注释　1毗沙门天：古代印度施福之神，佛教奉为四天王之一，为守护北方之神。