3.善贤证果处

鹿拯溺西不远，有窣堵波，是苏跋陁罗唐言善贤。旧曰须跋陁罗，讹也。入寂灭之处1。善贤者，本梵志师也，年百二十，耆旧多智。闻佛寂灭，至双树间，问阿难曰：“佛世尊将寂灭，我怀疑滞，愿欲请问。”阿难曰：“佛将涅槃，幸无扰也。”曰：“吾闻佛世难遇，正法难闻，我有深疑，恐无所请。”善贤遂入，先问佛言：“有诸别众，自称为师，各有异法，垂训导俗，乔答摩旧曰瞿昙，讹略也。能尽知耶？”佛言：“吾悉深究。”乃为演说。善贤闻已，心净信解，求入法中，受具足戒。如来告曰：“汝岂能耶？外道异学修梵行者2，当试四岁，观其行，察其性，威仪寂静，辞语诚实，则可于我法中净修梵行。在人行耳，斯何难哉！”善贤曰：“世尊悲愍，含济无私，四岁试学，三业方顺3。”佛言：“我先已说，在人行耳！”于是善贤出家，即受具戒，勤励修习，身心勇猛。已而于法无疑，自身作证。夜分未久，果证罗汉，诸漏已尽，梵行已立。不忍见佛入大涅槃，即于众中入火界定，现神通事，而先寂灭。是为如来最后弟子，乃先灭度，即昔后渡蹇兔是也。

在鹿救生灵处之西不远处，有座佛塔，是苏跋陁罗（唐朝语言称善贤。旧称须跋陁罗，是错误的。）寂灭的地方。善贤本来是位婆罗门教徒，已一百二十岁，年老而智慧多。他听说佛陀将要寂灭，赶到双树之间，问阿难说：“佛世尊就要寂灭了，我怀有疑难，想要向他求教。”阿难说：“佛陀将要涅槃，希望不要打扰。”善贤说：“我听说佛陀降世的时机难以遇到，真正的佛法难以听到，我有深深的疑问，担心再没有请教的机会了。”善贤于是进去，先问佛陀说：“有许多门派，各自确立师长，各有不同的理论，教诲引导世人。乔答摩（旧称瞿昙，是错误的。）能全部知道吗？”佛陀说：“我已全部深入研究过。”于是为他讲说。善贤听讲后，心中明净，生起信解，请求入佛门受具足戒。如来告诉他说：“你怎么能行呢？外道异学修梵行的人，应该考验四年，观察他的行为，考察他的品性，举止宁静，语言诚实，才能在我佛门中修梵行。事在人为，这有什么难处呢？”善贤说：“世尊慈悲怜悯，无私地普渡世人。我将在四年中接受考验，使三业合乎要求。”佛陀说：“我先已说过，事在人为。”这时善贤出家，受具足戒，勤奋地修行，身心都勇猛精进。随之对佛法没有疑难，自身证得正果。在半夜之后不久，果然证得罗汉果。各种烦恼已除，梵行已经确立，不忍心见到佛陀进入大涅槃，就在众人之中，入火光定自焚，显现出神通的事，而首先寂灭。他是如来最后的弟子，而在如来之前寂灭，他便是从前最后渡河的瘸腿兔子。

注释　1苏跋陁罗：又作须跋陀罗，本为拘尸那揭罗国婆罗门教徒，后成为释迦牟尼的最后弟子。2梵行：断除一切欲望的修行。梵是清净之意，特别指远离色欲。3三业：指身业、口业、意业。这三者可以包括一切的活动。