四、岁时

若乃阴阳历运，日月次舍，称谓虽殊，时候无异，随其星建，以标月名。1时极短者，谓刹那也2。百二十刹那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合成一日一夜，昼三夜三。居俗日夜分为八时3。昼四夜四，于一一时各有四分。月盈至满，谓之白分；月亏至晦，谓之黑分。黑分或十四日、十五日，月有小大故也。黑前白后，合为一月。六月合为一行。日游在内，北行也；日游在外，南行也。4总此二行，合为一岁。又分一岁以为六时。正月十六日至三月十五日，渐热也；三月十六日至五月十五日，盛热也；五月十六日至七月十五日，雨时也；七月十六日至九月十五日，茂时也；九月十六日至十一月十五日，渐寒也；十一月十六日至正月十五日，盛寒也。如来圣教，岁为三时。正月十六日至五月十五日，热时也；五月十六日至九月十五日，雨时也；九月十六日至正月十五日，寒时也。或为四时，春、夏、秋、冬也。春三月谓制呾逻月、吠舍佉月、逝瑟吒月，当此从正月十六日至四月十五日。夏三月谓沙荼月、室罗伐拿月、婆达罗钵陁月，当此从四月十六日至七月十五日。秋三月谓湿缚庾阇月、迦剌底迦月、末伽始罗月，当此从七月十六日至十月十五日。冬三月谓报沙月、磨袪月、颇勒窭拿月，当此从十月十六日至正月十五日。故印度僧徒依佛圣教，坐雨安居，或前三月，或后三月。前三月当此从五月十六日至八月十五日，后三月当此从六月十六日至九月十五日。前代译经律者，或云坐夏，或云坐腊，斯皆边裔殊俗，不达中国正音5，或方言未融，而传译有谬。又推如来入胎、初生、出家、成佛、涅槃日月，皆有参差，语在后记。

至于阴阳变化、历法推算，日月的出没，称谓虽有不同，时令却没有差别，都依照星宿，来标出月名。时间极为短暂的，称为刹那。一百二十刹那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合成一日一夜，（白日三时夜晚三时。）世俗之人把一日一夜分为八时。（白日四时夜晚四时，每一时各有四分。）月亮由盈到满这段时间，称为白分；月亮由亏到暗这段时间，称为黑分。黑分有时十四天，有时十五天，是月份有大有小的缘故。黑分在前，白分在后，合成一月。六个月合成一行。太阳运行在内，称为北行；太阳运行在外，称为南行。总合这二行，成为一年。又分一年为六时。正月十六日至三月十五日，是渐热时节；三月十六日至五月十五日，是盛热时节；五月十六日至七月十五日，是降雨时节；七月十六日至九月十五日，是草木繁茂时节；九月十六日至十一月十五日，是渐寒时节；十一月十六日至正月十五日，是盛寒时节。按照如来的佛教，一年分为三时。正月十六日至五月十五日，是炎热时节；五月十六日至九月十五日，是降雨时节；九月十六日至正月十五日，是寒冷时节。也有的分为四时，就是春夏秋冬。春天三个月称制呾逻月、吠舍佉月、逝瑟吒月，相当于我国的正月十六日至四月十五日。夏天三个月称沙荼月、室罗伐拿月、婆达罗钵陁月，相当于我国的四月十六日至七月十五日。秋天三个月称湿缚庾阇月、迦剌底迦月、末伽始罗月，相当于我国的七月十六日至十月十五日。冬天三个月称报沙月、磨祛月、颇勒窭拿月，相当于我国的十月十六日至正月十五日。所以印度的僧徒，依照佛祖教谕，在雨季安居不动，有的在前三月，有的在后三月。前三月相当于我国的五月十六日到八月十五日，后三月相当于我国的六月十六日到九月十五日。前代翻译经律的人，有的说坐夏，有的说坐腊，这都是边远地区的特殊风俗，不通晓中印度的标准语言，也有的是不理解方言，而翻译有误。此外还推算如来投胎、诞生、出家、成佛、涅槃的日期，都有出入，将在后面谈到。

注释　1“随其”二句：古代印度以肉眼观察到的星宿为标准，划分天空的分野，有二十八宿、十二宫、七曜之别，又以星宿名称来标月名。一年自正月起至十二月分别称为：角月、氐月、心月、箕月、女月、室月、娄月、昴月、觜月、鬼月、星月、翼月。2刹那：古代印度最小的计时单位。3“居俗”句：居俗即世俗，全句谓世俗之人分一天为八时，与佛教分为六时有异。4“日游在内”二句：古代印度根据太阳的运行，提出了十二宫之时，北行是指冬至到夏至的运行。“日游在外”二句：指太阳从夏至到冬至的运行。5中国：这里指中印度。