大伽蓝及众贤与世亲故事

德光伽蓝北三四里，有大伽蓝，僧徒二百余人，并学小乘法教，是众贤论师寿终之处。论师迦湿弥罗国人也，聪敏博达，幼传雅誉，特深研究说一切有部《毗婆沙论》。时有世亲菩萨，一心玄道，求解言外，破毗婆沙师所执，作《阿毗达磨俱舍论》，辞义善巧，理致精高。众贤循览，遂有心焉。于是沉研钻极十有二岁，作《俱舍雹论》二万五千颂，凡八十万言矣。所谓言深致远，穷幽洞微。告门人曰：“以我逸才，持我正论，逐斥世亲，挫其锋锐，无令老叟独擅先名。”于是学徒四三俊彦，持所作论，推访世亲。世亲是时在磔迦国奢羯罗城，远传声问众贤当至。世亲闻已，即治行装。门人怀疑，前进谏曰：“大师德高先哲，名擅当时，远近学徒莫不推谢。今闻众贤，一何惶遽？必有所下，我曹厚颜。”世亲曰：“吾今远游，非避此子。顾此国中，无复鉴达。众贤后进也，诡辩若流，我衰耄矣，莫能持论。欲以一言颓其异执，引至中印度，对诸耄彦，察乎真伪，详乎得失。”寻即命侣，负笈远游。众贤论师当后一日至此伽蓝，忽觉气衰，于是裁书谢世亲曰：“如来寂灭，弟子部执，传其宗学，各擅专门，党同道，疾异部。愚以寡昧，猥承传习，览所制《阿毗达磨俱舍论》，破毗婆沙师大义，辄不量力，沉究弥年，作为此论，扶正宗学。智小谋大，死其将至。菩萨宣畅微言，抑扬至理，不毁所执，得存遗文，斯为幸矣，死何悔哉？”于是历选门人有辞辩者而告之曰：“吾诚后学，轻凌先达，命也如何？当从斯没！汝持是书及所制论，谢彼菩萨，代我悔过。”授辞适毕，奄尔云亡。门人奉书至世亲所而致辞曰：“我师众贤已舍寿命，遗言致书，责躬谢咎。不坠其名，非所敢望。”世亲菩萨览书阅论，沉吟久之，谓门人曰：“众贤论师聪敏后进，理虽不足，辞乃有余。我今欲破众贤之论，若指诸掌。顾以垂终之托，重其知难之辞，苟缘大义，存其宿志，况乎此论发明我宗？”遂为改题为《顺正理论》。门人谏曰：“众贤未没，大师远迹，既得其论，又为改题，凡厥学徒，何颜受愧？”世亲菩萨欲除众疑，而说颂曰：“如师子王，避豕远逝，二力胜负，智者应知。”众贤死已，焚尸收骨，于伽蓝西北二百余步庵没罗林中，起窣堵波，今犹现在。

在德光寺院以北三四里处，有所大寺院，僧徒有两百多人，都学习小乘佛教，这里是众贤论师去世的地方。论师是迦湿弥罗国人，聪慧机敏，博学多闻，自幼美名远扬，对说一切有部的《毗婆沙论》有格外深入的研究。当时有位世亲菩萨，专意研究佛理，求解言外之意，破除毗婆沙论师的观点，作《阿毗达磨俱舍论》，这部书辞章华丽工巧，义理精到高妙。众贤论师阅读之后，决心与之论辩。于是沉潜研究十二年，撰写出《俱舍雹论》二万五千颂，共八十多万字。论著可谓语言深刻，思想深远，穷尽幽邃，洞察精微。写成后对门人说：“凭我的才华，用我的正确见解，可以驳倒世亲，挫败他的锋芒，不要让这老头子独占美好声誉。”于是三四个才智出众的门徒，拿着众贤的论著，去拜访世亲。世亲当时在磔迦国的奢羯罗城，听到远处传来众贤将到来的消息。世亲听说后，马上整理行装。门人心中疑惑，上前规劝说：“大师道德高于先代哲人，名声传播当代，远近的学者，没有不推崇而自愧不如的。现在听说众贤将到，为何如此慌张？您若甘拜下风，我辈也脸上无光。”世亲说：“我现在远游，并非躲避这个人，只是考虑到这个国家中不再有通达之士。众贤是后辈，善于辩论，对答如流。我已年老体衰，不能激烈辩论，想用一句话挫败他的异说，引诱他到中印度，让他面对众多英杰，体察真伪，明辨得失。”随即命僧徒背上书箱出游。众贤论师在这之后一天到了这所寺院，忽然感到气力衰竭。于是写信向世亲道歉说：“如来涅槃之后，弟子们各执一端，传习所宗尚之学，各立门派，袒护同道，攻击别部。我以孤陋寡闻之才，勉强传习先业，阅读您所制的《阿毗达磨俱舍论》，见您破除毗婆沙论师的要义，便不自量力，深究多年，写出这部论著，以期确立本宗学说。然而智慧少而目标大，死期就要到来。菩萨宣扬微言大义，评说最高理论，望不毁弃我的论著，使其留存于世，这就是幸运了，死有什么后悔的呢？”于是挑选能言善辩的门人前去，对他们说：“我实在是个晚辈，而轻慢先辈大师，命运如何呢？马上就要去世。你们拿上这封信和我的论著，去向菩萨道歉，代我悔过。”刚说完这番话，马上就身亡了。门人捧着书信，到了世亲所在之处而恭敬地说：“我们的老师众贤已经去世，遗言送呈书信，责备自己，承认过错。至于不落个身败名裂的下场，不是他所敢愿望的。”世亲菩萨阅过众贤的信和书，沉吟良久，对门人说：“众贤论师是个聪慧的后辈，理论虽有不足，言辞却丰富有余。我现在要破除众贤之论，易如反掌。念及他临终的托付，重视他辩难的言辞，姑且凭着大义，成全他的夙愿。何况他的论著，也能阐明我们大乘佛教的义理呢？”于是把众贤的论著改题为《顺正理论》。门人规劝说：“众贤去世前，大师远游避开他，得到他的论著，又为他改题目。凡您的门徒，谁有脸承受羞愧？”世亲菩萨想破除众人的疑惑，就说颂一首：“如同狮子王，避猪而远逝，二者比胜负，智者当可知。”众贤死后，焚毁尸体，收集骨骸。并在寺院西北两百多步的庵没罗林中，建造一座佛塔，众贤骨骸至今仍然存在。