大雪山龙池及其传说
王城西北二百余里，至大雪山。山顶有池，请雨祈晴，随求果愿。闻诸先志曰：昔健驮逻国有阿罗汉，常受此池龙王供养，每至中食1，以神通力，并坐绳床2，凌虚而往。侍者沙弥密于绳床之下攀缘潜隐3，而阿罗汉时至便往，至龙宫乃见沙弥，龙王因请留食。龙王以天甘露饭阿罗汉，以人间味而馔沙弥。阿罗汉饭食已讫，便为龙王说诸法要。沙弥如常为师涤器，器有余粒，骇其香味，即起恶愿，恨师忿龙：“愿诸福力，于今悉现，断此龙命，我自为王。”沙弥发是愿时，龙王已觉头痛矣。罗汉说法诲谕，龙王谢咎责躬。沙弥怀忿，未从诲谢。既还伽蓝，至诚发愿，福力所致，是夜命终，为大龙王，威猛奋发。遂来入池，杀龙王，居龙宫，有其部属，总其统命。以宿愿故，兴暴风雨，摧拔树林，欲坏伽蓝。时迦腻色迦王怪而发问，其阿罗汉具以白王。王即为龙于雪山下立僧伽蓝，建窣堵波，高百余尺。龙怀宿忿，遂发风雨。王以弘济为心，龙乘瞋毒作暴4，僧伽蓝、窣堵波六坏七成。迦腻色迦王耻功不成，欲填龙池，毁其居室，即兴兵众，至雪山下。
从都城向西北行走两百多里，到达大雪山。山顶上有个水池，向它请求下雨和祈祷天晴，可以随要求而实现心愿。听老年人讲：从前健驮逻国有位阿罗汉，经常受到这个池子里龙王的供奉，每到斋日午饭之前，他凭着神通的力量坐在胡床上，从空中前往。有一次，侍奉他的沙弥偷偷地躲在胡床下，攀附着边缘隐藏起来，而阿罗汉到了时间就前往，到了龙宫才发现沙弥，龙王于是邀请他留下来吃饭。龙王用天上的甘露款待阿罗汉，用人间的菜肴招待沙弥。阿罗汉吃完饭后，就为龙王讲说佛学要旨。沙弥如平常一样为师父洗涤食具，食具上有吃剩的饭粒，沙弥惊讶饭粒的香味，就起了恶毒的念头，怨恨师父，气愤龙王：“希冀各种福力，在现在显现，断送这个龙王的性命，由我自己来为王。”沙弥发这个愿时，龙王已经感到了头痛。阿罗汉说法教诲龙王，龙王谢罪自责。沙弥心怀不满，不听从阿罗汉的教诲和龙王的道歉。回到寺院后，沙弥诚心发誓愿，由福力的作用，沙弥当夜死去，变为大龙王，威严凶猛。于是来到龙池，杀死龙王，住在龙宫，占有龙王的部属，总掌一切号令。因先前发愿的缘故，掀起狂风暴雨，吹倒、拔起树木，想要毁坏寺院。当时迦腻色迦王感到奇怪而发问，阿罗汉就把前因后果都告诉了国王。国王为龙在雪山下建造寺院，修建佛塔，高一百多尺。龙心怀往日怨恨，就又兴起风雨。国王旨在普济世人，龙则出于瞋毒之念而作恶，寺院、佛塔被毁六次，第七次才建成。迦腻色迦王以大功不成为耻，想要填平龙池，毁掉龙宫居室，就调动兵马，来到雪山下。
注释 1中食：斋食的异称。在日中而食（过午不得食），故称中食。2绳床：即胡床，是一种可折叠的轻便坐具。3沙弥：佛教谓男子出家初受十戒者为沙弥。女性为沙弥尼。4瞋毒：又作瞋恚，是三毒之一，另二毒为贪毒、痴毒，此毒最恶。
时彼龙王深怀震惧，变作老婆罗门1，叩王象而谏曰：“大王宿植善本，多种胜因，得为人王，无思不服。今日何故与龙交争？夫龙者畜也，卑下恶类，然有大威，不可力竞。乘云驭风，蹈虚履水，非人力所制，岂王心所怒哉？王今举国兴兵，与一龙斗，胜则王无服远之威，败则王有非敌之耻。为王计者，宜可归兵。”迦腻色迦王未之从也。龙即还池，声震雷动，暴风拔木，沙石如雨，云雾晦冥，军马惊骇。王乃归命三宝，请求加护，曰：“宿殖多福，得为人王，威慑强敌，统赡部洲，今为龙畜所屈，诚乃我之薄福也。愿诸福力，于今现前。”即于两肩起大烟焰，龙退风静，雾卷云开。王令军众人担一石，用填龙池。龙王还作婆罗门，重请王曰：“我是彼池龙王，惧威归命。惟王悲愍，赦其前过。王以含育，覆焘生灵2，如何于我独加恶害？王若杀我，我之与王俱堕恶道，王有断命之罪，我怀怨仇之心。业报皎然3，善恶明矣。”王遂与龙明设要契，后更有犯，必不相赦。龙曰：“我以恶业，受身为龙，龙性猛恶，不能自持，瞋心或起，当忘所制。王今更立伽蓝，不敢摧毁。每遣一人候望山岭，黑云若起，急击犍椎，我闻其声，恶心当息。”其王于是更修伽蓝，建窣堵波，候望云气，于今不绝。
这时那个龙王深感恐惧，变成一个老年婆罗门，勒住国王骑乘的象而规劝说：“大王前世广植善根，多种胜因，得以成为人王，没有人敢不服从。今日为什么要同龙争斗呢？龙不过是个畜牲，属卑下低劣之类，不过有很大威力，不可同它拼力相竞。它乘云驭风，浮空踏水，不是人力所可制伏的，大王心中何必对它发怒呢？大王现在调动全国兵马，和龙一决雌雄，获胜了大王没有降伏远方的声威，失败了大王却有不能取胜的耻辱。为大王考虑，可以罢兵返回。”迦腻色迦王没有听从，龙王当即返回龙池，电闪雷鸣，暴风拔起树木，沙石如雨般地落下，云雾密布，天昏地暗，军马因之惊恐不安。国王于是命令属下归心三宝，请求加以护佑，说：“前世广植福德，得以成为人王，威风慑服强大的敌人，统领赡部洲，现在为龙这一畜牲所屈服，实在是由于我的福德尚浅。我希望各种福力，立即显现于眼前。”他的两肩马上腾起大火焰，龙王退走，风停下来，云开雾散。国王命令军队每人搬一块石头，去填平龙池。龙王又变作婆罗门，重新请求国王说：“我是那个池的龙王，畏惧大王的威力而归附。望大王慈悲怜悯，赦免我从前的罪过。大王以化育众生之心，庇护天下生灵，为什么对我独加杀害呢？大王如果杀了我，我和大王都堕入了恶道，大王有杀人性命的罪过，我有怀恨记仇的心理。因果报应毫厘不爽，善恶是非是清晰分明的。”国王于是和龙王当众立下约定，以后再有相犯，一定不予以赦免。龙王说：“我因前世罪孽，转世为龙，龙的禀性凶猛恶劣，不能自己约束自己，有时瞋恶之念一产生，会忘记克制。大王现在再建立寺院，不敢摧毁。请大王派一人在山岭观望，黑云如果升起，急忙敲击犍槌，我听到它的声音，瞋恶的心就会平息。”国王于是再修寺院，建造佛塔，派人观望云气，至今仍不间断。
闻诸先志曰：窣堵波中有如来骨肉舍利，可一升余，神变之事，难以详述。一时中窣堵波内忽有烟起，少间便出猛焰，时人谓窣堵波已从火烬。瞻仰良久，火灭烟消，乃见舍利如白珠幡，循环表柱，宛转而上，升高云际，萦旋而下。
听老年人讲：佛塔中有如来佛的骨肉舍利，大约一升多，舍利神妙变化的事情，难以详尽叙述。有时，佛塔中突然有烟升起，短时之间就窜出猛烈的火焰，其时人们以为佛塔已在火中化为灰烬。仰望许久之后，烈火熄灭，浓烟消散，只见舍利如白珠般的旗帜，环绕着表柱，宛转地上升，升高到云端，又缓缓地盘旋而下。
注释 1婆罗门：印度古代四大种姓中的最高等级，专司祭祀。2覆焘：指恩惠普照生灵。3业报：又称果报，佛教谓由过去的善恶业因，招来现在的果报。