索建地罗论师及象食罗汉遗迹

佛牙伽蓝东十余里，北山崖间有小伽蓝，是昔索建地罗大论师于此作《众事分毗婆沙论》1。

小伽蓝中有石窣堵波，高五十余尺，是阿罗汉遗身舍利也。先有罗汉，形量伟大，凡所饮食，与象同等。时人讥曰：“徒知饱食，安识是非？”罗汉将入寂灭也，告诸人曰：“吾今不久当取无余，欲说自身所证妙法。”众人闻之，相更讥笑，咸来集会，共观得失。时阿罗汉告诸人曰：“吾今为汝说本因缘2。此身之前，报受象身，在东印度，居王内厩。是时此国有一沙门，远游印度，寻访圣教诸经典论。时王持我施与沙门，载负佛经，而至于此。是后不久，寻即命终。乘其载经福力所致，遂得为人，复钟余庆，早服染衣，勤求出离，不遑宁居，得六神通，断三界欲。然其所食，余习尚然，每自节身，三分食一。”虽有此说，人犹未信。即升虚空，入火光定3，身出烟焰，而入寂灭。余骸坠下，起窣堵波。

在佛牙寺院以东十多里，北山崖间有一所小寺院，从前，索建地罗大论师曾在这里撰作《众事分毗婆沙论》。

在小寺院中有座石塔，高五十多尺，这里是阿罗汉遗下舍利的地方。早先有位罗汉，身材魁伟，饭量之大，与象相等。当时人讥笑他说：“只知道饱食，哪里知道是非？”罗汉将要涅槃时，告诉众人说：“我现在不久就将进入无余涅槃了，想说一说自身所证得的妙法。”众人听说后，更加讥笑他，都来集会，一起看他的得失。这时阿罗汉告诉众人说：“我现在为你们说我本人的因缘。此世之前，由业报而得象身，在东印度，住在国王的内厩。那时这个国家有个僧人，远游到印度，寻访佛教的经典论著。其时国王把我施舍给僧人，驮载佛经，而到了这里。此后不久，我就死了。由载运佛经的福力所致，因而得以为人，又由于其他的福德，早就穿上了僧衣，努力寻求脱离轮回，没有安居过，因而得到六神通，断了三界欲念。不过我的饭量，仍然如前世，时时节制自己，只吃到三分之一饱。”虽然他这样讲，人们还是不相信。他便升至空中，入火光定，身上冒出火烟、火光，而归于涅槃。剩余的骨骸落下来，人们为之建立佛塔。

注释　1“是昔”句：索建地罗大论师，迦湿弥罗国人，说一切有部的学者，是众贤论师的老师。其论著《众事分毗婆沙论》未流传下来。2因缘：佛教基本概念，指事象发生的原因。具体说来，因是招引结果的主要原因，缘是辅助因而使结果生起的间接原因。3入火光定：指佛教的第四禅定，即入定后自焚。