迦奢布罗城及护法伏外道遗迹1

龙窟东北大林中，行七百余里，渡殑伽河，北至迦奢布罗城，周十余里，居人富乐。城傍有故伽蓝，唯余基址，是昔护法菩萨伏外道处2。此国先王扶于邪说，欲毁佛法，崇敬外道。外道众中召一论师，聪敏高才明达幽微者，作伪邪书千颂，凡三万二千言，非毁佛法，扶正本宗。于是召集僧众，令相榷论。外道有胜，当毁佛法；众僧无负，断舌以谢。是时僧徒惧有退负，集而议曰：“慧日已沉3，法桥将毁4，王党外道，其可敌乎？事势若斯，计将安出？”众咸默然，无竖议者。护法菩萨年在幼稚，辩慧多闻，风范弘远，在大众中扬言赞曰：“愚虽不敏，请陈其略。诚宜以我疾应王命。高论得胜，斯灵祐也；征议堕负，乃稚齿也。然则进退有辞，法僧无咎。”佥曰：“允谐。”如其筹策，寻应王命，即升论座。外道乃提顿纲网，抑扬辞义，诵其所执，待彼异论。护法菩萨纳其言而笑曰：“吾得胜矣！将覆逆而诵耶？为乱辞而诵耶？”外道怃然而谓曰：“子无自高也。能领语尽，此则为胜，顺受其文，后释其义。”护法乃随其声调，述其文义，辞理不谬，气韵无差。于是外道闻已，欲自断舌。护法曰：“断舌非谢，改执是悔。”即为说法，心信意悟。王舍邪道，遵崇正法。

在龙窟东北的大林中，行走七百多里，渡过殑伽河，向北到达迦奢布罗城，方圆十多里，居民富裕欢乐。城旁有所旧寺院，只剩下地基，是从前护法菩萨降伏外道的地方。这个国家的前代君王扶植邪说，想毁弃佛法，崇敬外道。从外道中招集到一个论师，此人聪明敏捷，才能出众，通达深奥的道理，造作出邪书一千颂，共三万二千字，诋毁佛法，立本派为正宗。这时，国王招集僧徒，让他们和外道辩论。如外道取胜，将毁弃佛法；假使僧人不输，外道就断舌谢罪。当时僧徒担心失败，聚集在一起商议说：“智慧的太阳已经落下，佛法的桥梁将要毁掉，国王偏袒外道，我们抵挡得住吗？形势如此，有什么计策呢？”众人都不出声，没有提出建议的。护法菩萨这时还年轻，善辩有智慧，博识多闻，风度不凡，气势宏大，在众人中放声大论说：“我虽然不敏捷，请求陈说谋略，实在应赶快让我去接受王命。如果辩论得胜，这是神灵的佑护；如果辩论失败了，是因为我还幼小。这样便进退都有话说，佛法、僧徒都没有损伤。”众人都说：“很好。”就按他的筹划，马上响应国王命令，登上了辩论席。外道于是提纲挈领，以抑扬顿挫的声调，诵读他的观点，等待对方的不同意见。护法菩萨听了他的论述后笑着说：“我取胜了。你是让我倒着顺序背诵呢？还是打乱顺序背诵呢？”外道茫然若失，说：“你不要自高自大。你若能把我的意思领会透，这就算你取胜了。你可先按顺序复述，然后解释它的含义。”护法菩萨于是仿照外道的声调，叙述他的文章内容，文字和道理都不错，语气韵味也无差别。这时外道听完，想要自己咬断舌头。护法菩萨说：“咬断舌头不是谢罪，改变观点才是真正的后悔。”就为他说法，使他心领神会。国王也舍弃邪道，遵循、推崇佛法。

护法伏外道侧，有窣堵波，无忧王所建也，基虽倾陷，尚高二百余尺，是如来昔于此处六月说法。傍有经行之迹及发、爪窣堵波。

护法菩萨降伏外道的寺院旁有座佛塔，是无忧王所建造的，塔基虽然倾斜陷落，但仍有二百多尺高。如来从前曾在这里说法六个月。旁边还有如来散步的遗迹和收藏如来头发、指甲的佛塔。

自此北行百七八十里，至鞞索山格反。迦国。中印度境。

从这里向北行走一百七八十里，到达鞞索迦国。（在中印度境内。）

注释　1迦奢布罗城：城名，确址待考，一说在今印度古姆提河流域的苏丹浦尔。2护法菩萨：约公元六世纪人，印度古代著名的佛教哲学理论家。他继承世亲的学说，是瑜伽行宗的巨子，曾主持那烂陀寺，其弟子戒贤为玄奘之师。3慧日：佛的智慧有无量光辉，无远不照，有如日光。所谓“法轮常转，慧日增辉”。4法桥：比喻佛法。指佛法能使人渡生死大河，如桥一般。